Le grand livre de la théologie. 2e édition

Quatrième de couverture Le concile Vatican II et plus résolument encore l'encyclique Redemptoris Missio, publiée par Jean-Paul II en 1990, ont invité la théologie catholique à une transition dépasser les préoccupations d'une théologie du salut des infidèles, qui s'interrogeait sur l'accès au salut des personnes qui ne confessent pas le Christ et n'appartiennent pas explicitement à l'Église, en vue d'élaborer une véritable théologie des religions. dont l'objectif est de déterminer, aux yeux de la foi chrétienne, le rôle que jouent les religions, en tant qu'institutions historico-sociales, dans l'économie du salut. Dans une telle perspective, de nouvelles questions se posent. Si l'on tient avec l'Écriture et la Tradition que Jésus-Christ est bien l'unique médiateur du salut, quelles sont les relations quo ces religions pourraient avoir avec le Christ lui-même ? Comment participent-elles à son unique médiation ? Et comment comprendre, dès lors, la différence entre ces religions et l'Église, dont l'identité et la mission doivent en conséquence être redéfinies ? Qu'en est-il également de la culture séculière et de tout ce qui, hors des religions et parfois en opposition avec elles, joue cependant un rôle positif dans l'histoire du salut Telles sont les questions qu'aborde cet ouvrage, à partir d'une relecture du débat sur l'absoluité du christianisme suscité par Ernst Troeltsch (1865-1923) au début du XXe siècle. Après l'examen de la façon dont Paul Tillich (1886-1965) a réagi, dès les années vingt, aux questions théologiques soulevées par Troeltsch, dans un contexte marqué notamment par l'essor de la théologie dialectique avec Kart Barth (1886-1968), l'étude se concentre sur un cours de Dogmatique donné par Tillich à Marbourg en 1925. Certes, on ne trouvera pas dans ce cours une réponse directe aux questions que nous none posons aujourd'hui. Mais la construction systématique réalisée par Tillich dans la Dogmatique de 1925, notamment sa théorie de la révélation et sa christologie, déployées sur l'horizon de l'histoire des religions, peut s'avérer utile pour la recherche contemporaine sur l'enjeu christologique en théologie des religions.

Résumé : Quel est le sens de la présence chrétienne en territoire musulman ? L'auteur, archevêque émérite d'Alger répond à cette question avec toute la richesse de son expérience auprès des Algériens D'abord en tant qu'enseignant en psychologie à l'Université de Constantine et à l'écoute des jeunes dans un bureau d'aide psychologique, pendant 30 ans. Puis en tant que serviteur de l'humble église d'Algérie comme vicaire général de son prédécesseur et comme évêque de Constantine et Hippone (le siège de l'évêché de saint Augustin ! ) avant de devenir archevêque d'Alger en 2016. Sa réponse, il la puise dans l'image d'une Eglise dans la mangeoire, reçue au moment de son ordination épiscopale et qui lui a donné l'occasion d'écrire une lettre pastorale du même nom, très remarquée. Pour l'auteur, la crèche est le lieu source de la vie de l'Eglise et la spiritualité de Bethléem, à la suite de saint Charles de Foucauld et de la vénérable Petite Soeur Magdeleine de Jésus, éclaire d'une manière toute spéciale la vocation et la vie de l'Eglise. Ce livre est aussi un exercice de discernement spirituel par lequel Mgr Desfarges écoute et relit les signes de l'Esprit pour connaître la volonté de Dieu sur la vocation et la mission de l'Eglise d'Algérie durant les cinquante dernières années. Il s'adresse en premier lieu aux enfants du pays, les Algériens chrétiens, qui ont été saisis par le Christ, pour les encourager à demeurer humbles et fidèles témoins du Christ qui, à la suite du Concile Vatican II, regardent avec estime la foi des musulmans. L'auteur s'adresse également à tout chrétien qui s'intéresse au dialogue interreligieux. Disciple du Cardinal Duval et de Mgr Henri Teissier, archevêques d'Alger, il a bien connu les bienheureux martyrs d'Algérie, dont les moines de Tibhirine. Discernant l'Esprit Saint à l'oeuvre dans l'histoire du monde et l'histoire des peuples, il situe la place de l'islam dans la suite de celle du judaïsme d'après la Résurrection du Christ selon la lecture qu'en fait Saint Paul dans l'épitre aux Romains. Au-delà de la présence chrétienne, l'auteur invite à entrer dans la profondeur du dialogue interreligieux, conçu comme un espace de rencontre et de prière qui sont signes du salut. Saisi par le Christ, le nouveau disciple peut voir l'Esprit à l'oeuvre dans le coeur de celles et ceux, la plupart musulmans, avec lesquels il continue de partager sa vie. Les rencontres deviennent alors des visitations dont l'Esprit est le maître d'oeuvre pour aider chacun à grandir humainement et spirituellement. Le sens de la présence chrétienne est de témoigner de l'amour gratuit de Dieu pour tous ses enfants d'Algérie sans exception, à l'instar de la Vierge Marie qui, comme à la Basilique Notre-Dame d'Afrique, accueille sans se lasser tous ses enfants, sans faire de distinction, pour les aider à grandir en fraternité. Enracinée dans l'expérience de l'Eglise d'Algérie, cette réflexion peut nourrir et porter toute communauté chrétienne qui s'interroge sur le sens de son engagement dans un monde de plus en plus déchristianisé.

Résumé : Le film de Xavier Beauvois, Des hommes et des dieux (2010) a bouleversé un large public en évoquant l'histoire tragique des moines cisterciens de Tibhirine, dans l'Atlas algérien, assassinés en 1996. Christian de Chergé était le prieur de cette communauté. Il tenait sa vocation de moine d'une rencontre avec un ami musulman qui, durant la guerre d'Algérie, l'avait protégé au péril de sa vie. Avec ses frères, Christian se voulait "priant parmi d'autres priants", au milieu de voisins et d'amis musulmans dont il partageait le quotidien. Sa vocation fut d'être moine au creuset de cette rencontre avec l'islam. Familier des écrits de Christian de Chergé, Christian Salenson nous conduit des événements fondateurs de sa vocation aux richesses de ses intuitions. Il nous fait entrer dans l'originalité de sa vie et de sa pensée. Il nous montre comment l'expérience d'un petit monastère perdu dans les contreforts de l'Atlas algérien apporte une contribution capitale à la théologie contemporaine.