Pensées pour moi-même

Les Pensées « A soi-même » de Marc Aurèle représentent l?unique témoignage d?un empereur romain qui, au cours de ses dix-neuf années de règne (de 161 à 180 après notre ère) s?est quotidiennement adonné à la pratique de la philosophie. A la lettre, ces écrits souvent brefs et incisifs étaient des exercices spirituels en forme, tantôt de notes de lectures, tantôt de préceptes destinés à soutenir et à aiguillonner l?action quotidienne. Marc Aurèle eut à c?ur, comme l?avait fait son maître Épictète, d?humaniser le stoïcisme classique, de le sortir de la logique où il s?enfermait et de le confronter à l?action morale. Toute sa philosophie tendit vers ce but: retrouver derrière l?homme problématique que tiraille le conflit des affects et des devoirs, une raison individuelle réconciliée avec la Raison Universelle. Car, à l?instar de ses maîtres anciens, Zénon ou Chrysippe, les fondateurs de la secte stoïcienne, l?empereur croyait que l?homme participe de la même volonté qui gouverne le cosmos et doit vouloir sincèrement la destinée qu?une Providence intelligente lui réserve sur le point aveugle qu?il occupe. Aimer son destin, quel qu?il fût, était là une grande leçon. Pour y parvenir, le progressant s?encourageait lui- même à fuir les jugements de valeur, à ne pas se laisser troubler par le réel, à éradiquer la cohorte des fausses impressions qui envahissent l?âme, bref à se bâtir une forteresse intérieure. Ce contrôle permanent mis au service des actes appropriés ne risquait-il pas de faire du retiré un ascète solitaire? Non pas, car le stoïcisme était une philosophie altruiste. Marc Aurèle qui fut juge des causes humaines, était un homme indulgent et bon. Pessimiste, il regardait les apparences des choses avec une acuité déconstructionniste: la pourpre n?était plus à ses yeux que du poil de chèvre et le coït un frottement de muqueuses. Pourtant s?il regardait le réel avec cette indifférence des gens blasés par de faux apprêts, il aimait l?humanité; il savait que les hommes se trompent, persistent et signent dans leurs erreurs; et il comprenait malgré tout que c?était là une raison supplémentaire de les aimer.

Résumé : Ni confessions, ni journal intime, mais plutôt dialogue avec lui-même, les Pensées de l'empereur Marc Aurèle (121-180 après J. -C.) sont un document humain exceptionnel. Inspirées des principes du stoïcisme, ces méditations pleines de sagesse révèlent un homme en proie au doute qui cherche la paix intérieure.

Résumé : Pensées pour moi-même, que Marc Aurèle écrivit en grec, probablement entre 170 et 178, est un véritable manuel de conduite. On y découvre un parfait adepte du stoïcisme. Marc Aurèle y développe trois thèmes essentiels : Le premier est celui de l'unité de l'univers ; l'interdépendance de toutes les choses fait de l'univers un seul être vivant dont l'homme n'est qu'une partie et oblige à affirmer l'égalité de tous les hommes dans la société. Le deuxième thème touche à la nature de l'univers, dont l'unité doit se refléter dans l'unité de la société réalisée par les hommes. Le dernier thème découle des précédents et aboutit à l'affirmation du "cosmopolitisme". Marc Aurèle se pensait lui-même en citoyen du monde, ou plutôt de l'univers. Pour lui, l'égalité et la fraternité des hommes obligeaient à une attention constante aux actes sociaux, à ne pas blâmer les dieux ou les hommes, à accepter ce qui arrivait, simple expression de la loi de l'univers.

Résumé : On sent en soi-même un plaisir secret lorsqu'on parle de cet empereur ; on ne peut lire sa vie sans une espèce d'attendrissement ; tel est l'effet qu'elle produit qu'on a meilleure opinion de soi-même, parce qu'on a meilleure opinion des hommes. Exemples que j'ai reçus de mon grand-père Vérus : la bonté et la douceur, qui ne connaît point la colère. Du père qui m'a donné la vie : la modestie et la virilité, du moins si je m'en rapporte à la réputation qu'il a laissée et au souvenir personnel qui m'en reste. De ma mère : la piété et la générosité ; l'habitude de s'abstenir non pas seulement de faire le mal, mais même d'en concevoir jamais la pensée ; et aussi, la simplicité de vie, si loin du faste ordinaire des gens opulents.