NI COACH, NI THERAPEUTE, NI GOUROU !

L'héroïne de cette belle histoire s'appelle Cîstelle. Une enfant de Lorraine: terre tourmentée, marquée par la guerre et l'industrie lourde. Une naissance que personne n'attendait et qu'on proposa de supprimer. L'enfant en resta apeurée, meurtrie et fit tout pour éviter de se faire remarquer. Mais une quête intérieure la guidait sûrement vers Celui qui est la source de toute lumière et de toute paix. Il entendait ses appels, y répondait, l'éclairait et la gardait dans la nuit profonde qu'elle traversait. Au creux de sa détresse et de son non-sens, "Cîstelle" trouve sur son chemin un ami véritable. Elle le nommera "Grand-Frère". Grâce à lui surgit une nouveauté, une "rupture instauratrice". Dès lors, elle va doucement se ré-ouvrir à la foi en l'amour. Christine Aulenbacher ne fait pas de leçon. Elle ne démontre rien. Elle porte une parole de témoin. C'est au coeur même des déflagrations de son existence qu'elle a pu recevoir sa vie comme une question de vie ou de mort. Et désirer répondre par l'avenir, par le désir de vivre.

La blessure a toujours existé, niais la réflexion qu'elle suscite et l'attention poilée aux différents et multiples blessés de la vie redoublent aujourd'hui. Deux verbes homonymes: "penser" et "panser" indiquent les deux actions à mener simultanément. "Penser", démarche intellectuelle: recherche de l'origine des blessures, identification... "Panser": la blessure identifiée doit être soignée, guérie, si possible. Connaître les remèdes d'ordre chimique, physique, psychologique, spirituel. Discerner lequel ou lesquels utiliser. En aval du colloque, les interventions invitent à une réflexion sur notre propre finitude, le non-dit, les dimensions du bien-être, mais aussi de souffrance de notre société, les formes de responsabilité, voire de complicité quand les personnes sont méconnues dans leurs souffrances ou rejetées. Positivement, il s'agit d'habiter et de vivre nos fragilités et nos forces, d'analyser les valeurs et les idéaux, socles de nos sociétés, de chercher les attitudes individuelles et sociétales qui sont chemin d'humanisation. Pour un chrétien, appel à méditer en vérité et exigence la souffrance physique, psychologique, spirituelle vécue par le Christ, en particulier dans la Passion, lui dont "les meurtrissures nous ont guéris". (1P 2,24). Le colloque organisé en mars 2010 par l'Institut clé Pédagogie Religieuse (I.P.R.) de la Faculté de théologie de Strasbourg a rassemblé des spécialistes de disciplines différentes cet des praticiens de terrain. leurs contributions ont été regroupées en quatre parties: Blessures dans la Bible et dans l'histoire, Ecouter et dire la blessure, Blessures comme lieu de passage et lieux de maturation, Analyse des discours sur la blessure

La théologie pratique désigne une recherche contemporaine qui construit progressivement son objet en s'appuyant sur l'analyse critique des pratiques croyantes, définissant ainsi un lieu épistémologique propre: la communication du message évangélique via ses multiples expressions et versions dans le monde d'aujourd'hui. L'originalité de la présente entreprise réside dans la méthodologie suivie qui consiste à faire se croiser les regards de théologiens catholiques et protestants des deux Facultés de théologie de l'Université Marc Bloch de Strasbourg faisant apparaître les liens qui ne cessent de se tisser entre la théologie et les sciences humaines dans la recherche universitaire, la formation professionnelle et la vie des Eglises.