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Penser la blessure, panser les blessures ? Colloque interdisciplinaire
Aulenbacher Christine ; Xibaut Bernard
MEDIASPAUL
22,40 €
Épuisé
EAN :9782712211783
La blessure a toujours existé, niais la réflexion qu'elle suscite et l'attention poilée aux différents et multiples blessés de la vie redoublent aujourd'hui. Deux verbes homonymes: "penser" et "panser" indiquent les deux actions à mener simultanément. "Penser", démarche intellectuelle: recherche de l'origine des blessures, identification... "Panser": la blessure identifiée doit être soignée, guérie, si possible. Connaître les remèdes d'ordre chimique, physique, psychologique, spirituel. Discerner lequel ou lesquels utiliser. En aval du colloque, les interventions invitent à une réflexion sur notre propre finitude, le non-dit, les dimensions du bien-être, mais aussi de souffrance de notre société, les formes de responsabilité, voire de complicité quand les personnes sont méconnues dans leurs souffrances ou rejetées. Positivement, il s'agit d'habiter et de vivre nos fragilités et nos forces, d'analyser les valeurs et les idéaux, socles de nos sociétés, de chercher les attitudes individuelles et sociétales qui sont chemin d'humanisation. Pour un chrétien, appel à méditer en vérité et exigence la souffrance physique, psychologique, spirituelle vécue par le Christ, en particulier dans la Passion, lui dont "les meurtrissures nous ont guéris". (1P 2,24). Le colloque organisé en mars 2010 par l'Institut clé Pédagogie Religieuse (I.P.R.) de la Faculté de théologie de Strasbourg a rassemblé des spécialistes de disciplines différentes cet des praticiens de terrain. leurs contributions ont été regroupées en quatre parties: Blessures dans la Bible et dans l'histoire, Ecouter et dire la blessure, Blessures comme lieu de passage et lieux de maturation, Analyse des discours sur la blessure
L'héroïne de cette belle histoire s'appelle Cîstelle. Une enfant de Lorraine: terre tourmentée, marquée par la guerre et l'industrie lourde. Une naissance que personne n'attendait et qu'on proposa de supprimer. L'enfant en resta apeurée, meurtrie et fit tout pour éviter de se faire remarquer. Mais une quête intérieure la guidait sûrement vers Celui qui est la source de toute lumière et de toute paix. Il entendait ses appels, y répondait, l'éclairait et la gardait dans la nuit profonde qu'elle traversait. Au creux de sa détresse et de son non-sens, "Cîstelle" trouve sur son chemin un ami véritable. Elle le nommera "Grand-Frère". Grâce à lui surgit une nouveauté, une "rupture instauratrice". Dès lors, elle va doucement se ré-ouvrir à la foi en l'amour. Christine Aulenbacher ne fait pas de leçon. Elle ne démontre rien. Elle porte une parole de témoin. C'est au coeur même des déflagrations de son existence qu'elle a pu recevoir sa vie comme une question de vie ou de mort. Et désirer répondre par l'avenir, par le désir de vivre.
Aujourd'hui, nombre de nos contemporains en quête de sens, croyants ou non croyants, recherchent un guide bienveillant et expérimenté qui les aide à unifier leur vie. L'Église pratique depuis longtemps "l'accompagnement spirituel elle ne peut plus ignorer les problématiques actuelles qui insistent sur la complémentarité des maturations humaine et spirituelle. De leur côté, nombre de laïcs ont acquis une expérience personnelle ou professionnelle des approches psychanalytiques ou des techniques d'écoute, mais leur bagage théologique n'est pas toujours suffisant. Ce volume veut relever un défi: articuler accompagnement spirituel et sciences humaines, apporter dans chaque domaine -" religieux "et psycho-relationnel - les connaissances de base pour permettre à l'accompagnateur de mieux les articuler en respectant leur spécificité. Les auteurs articulent réflexion théorique et application pratique. Leur souhait: que les accompagnateurs stimulés par ce" manuel "poursuivent la recherche commencée."
Parmentier Elisabeth ; Adler Gilbert ; Aulenbacher
La théologie pratique désigne une recherche contemporaine qui construit progressivement son objet en s'appuyant sur l'analyse critique des pratiques croyantes, définissant ainsi un lieu épistémologique propre: la communication du message évangélique via ses multiples expressions et versions dans le monde d'aujourd'hui. L'originalité de la présente entreprise réside dans la méthodologie suivie qui consiste à faire se croiser les regards de théologiens catholiques et protestants des deux Facultés de théologie de l'Université Marc Bloch de Strasbourg faisant apparaître les liens qui ne cessent de se tisser entre la théologie et les sciences humaines dans la recherche universitaire, la formation professionnelle et la vie des Eglises.
Dinechin Blandine de ; Léger Xavier ; Bonnet Cathe
Qui est à l'abri d'un abus spirituel dans l'Eglise ? Comment expliquer à quoi cela ressemble et comment s'en prémunir à partir de ce que des victimes de communautés à caractère sectaire en disent ? La médiatisation d'abus sexuels dans l'Eglise a provisoirement occulté une autre réalité : l'abus spirituel associé à des phénomènes d'emprise. Perte progressive de liberté intérieure, soumission aveugle et infantile à un "supérieur", relation pervertie d'accompagnement spirituel où un autre prétend orienter et gouverner une vie "au nom de Dieu", abus de pouvoir, paroles et gestes déplacés qui violent un coeur et une conscience aveuglée... Ce livre est le résultat d'un partage de nombreuses expériences et d'un dialogue entre une professionnelle de l'écoute et un ancien membre d'une communauté déviante. Il se propose de mieux faire connaître le fonctionnement des prédateurs spirituels, d'aider à identifier les risques encourus, d'offrir un mode de présence aux victimes potentielles ou avérées. Il suggère des pistes d'amélioration dans le fonctionnement d'un système ecclésial qui doit d'urgence ouvrir les yeux sur des dérives qui brisent pour longtemps des femmes et des hommes généreux.
Ami de l'écrivain Hector Bianciotti, avec lequel il échangea une riche correspondance, grand lecteur de la poétesse Marie Noël, Benoît Lobet vit son ministère en dialogue autant avec "ceux qui croient au ciel" qu'avec "ceux qui n'y croient pas". Auteur de nombreux ouvrages de spiritualité, il a lié, en Belgique comme en France, de solides amitiés dans le monde de la culture. Il fut proche de la reine Fabiola de Belgique qu'il accompagna jusqu'à sa mort. Comme le dit René de Ceccatty dans sa préface : "La conception de la spiritualité et de la pastorale que Benoît Lobet explique dans cette esquisse autobiographique, est suffisamment claire. Rencontre, tolérance, lucidité sont des mots clés. Insertion assumée dans le siècle, dans le monde des hommes et des femmes..." L'auteur l'affirme : "Si des personnes prennent ou reprennent goût à la vie chrétienne, ce ne sera, nécessairement, qu'à travers l'amour qu'on leur aura montré, et pas au travers de principes de morale qu'on leur aura assenés." La lecture de cet ouvrage le confirme : il souffle un vent de liberté chez ce prêtre ; cette même liberté qui vibre chez les grands mystiques qu'il fréquente assidûment.
Conversations toutes simples, mais non simplistes. Voilà comment on peut définir cet entretien/témoignage d'Anne Jacquemot avec Benoît Rivière, évêque d'Autun et petit-fils d'Edmond Michelet. A monseigneur Rivière est ainsi offerte l'occasion de dérouler, au fil de mots choisis, comme son dictionnaire personnel et joyeux des mots de la foi.Seize mots pour 16 chapitres : Ages de la vie, Ami, Ciel, Courir, Dimanche, Enfant, Joie, Nuit, Parler, Prier, Repas, Tente, Théâtre, Terre, Vertige des cimes et Vocation. Qu'évoquent-ils pour chacun de nous ? Pour Benoît Rivière, ils se déclinent tout à la fois en souvenirs d'enfance, en conviction profonde pour qui cherche inlassablement la vérité, en paroles entendues ou confiées, en traces très personnelles d'anecdotes plus profondes qu'elles en ont l'air. Au-delà de ces récits dialogués, ou grâce à eux, on en apprendra plus, bien sûr, sur le parcours d'un natif de Brive, éduqué en plein Paris, Frère des Fraternités Monastiques de Jérusalem, puis évêque auxiliaire à Marseille, évêque d'Autun, successeur de Talleyrand et du Cardinal Perraud, à la suite de Saint Léger, dans un très ancien évêché de France. Son attachement aux jeunes, sa connaissance du judaïsme et de l'islam, les retraites qu'il prêche régulièrement à des laïcs, des prêtres, des consacrés, mais aussi son amour de la course à pied et des marches en montagne, sont abordés ici de l'intérieur. On comprend mieux en lisant l'ouvrage que le programme vital de cet homme imprégné de vie spirituelle et de prière réside tout simplement dans sa devise épiscopale : Le Seigneur m'a déclaré : ma grâce te suffit.