Athènes dispersée parmi les fleurs

La puissance des nations aujourd'hui se lit à travers leur capacité à mener la grande guerre de l'information, favorisée par le développement tous azimuts des technologies de l'information et de la communication. Les éditeurs scientifiques de cet ouvrage ont pu réunir des contributeurs des universités occidentales et africaines convaincus de la puissance de l'image en mondialisation, et surtout des enjeux de sa gestion, en termes d'affichage politique des Etats. Ils démontrent que l'espace discursif, exploité via les différentes possibilités d'expression médiatique, représente le nouveau terrain où se gagne la guerre pour le vrai pouvoir. Dès lors, la puissance politique et économique se détermine au prorata de la qualité des médias mobilisés, qui tiennent lieu de cadre de légitimation et de validation de la vérité historique imposée par l'Occident. Pour le démontrer, les auteurs s'appuient sur la gestion médiatique des questions à dominante politique ayant secoué le monde ces derniers temps, notamment la crise ivoirienne, la crise syrienne, le terrorisme international, avec Boko Haram, le mariage pour tous, etc.

Quand Rome est mise à sac (410 ans ap. J. -C.), un soupçon naît chez les Romains adversaires du christianisme : serait-il responsable du déclin de Rome ? Augustin relève le défi de cette interrogation. La force et l'originalité de La Cité de Dieu consistent à proposer un principe pour éclairer le jugement, pour comprendre des événements inédits qui instaurent de nouveaux équilibres. Augustin distingue en effet entre le devenir de deux cités : la cité de Dieu et la cité terrestre. Leur destin ne doit pas être confondu : le règne du Christ et la domination terrestre ne sont pas la même chose. La paix de Dieu et celle des hommes ne se recouvrent pas. La cité de Dieu est certes présente dans l'Eglise, et donc dans le monde : elle n'y est pas "réalisée" et ne le sera jamais. Bien au contraire, la cité de Dieu représente un principe critique par rapport à la cité de la terre. En celle-ci, tout - y compris donc l'empire romain - doit être relativisé, même si, dans la perspective du Jugement dernier, tout garde une valeur unique. Le chrétien vit dans cette ambiguïté, constitutive pour lui, de deux histoires. Les résonances politiques, religieuses, culturelles de La Cité de Dieu, dont c'est la première traduction intégrale en "poche", ont été immenses dans l'histoire de l'Occident.

Vous vous retrouvez dans une ville inconnue dont le pays a de fortes résonances historiques mais dont le nom n'évoquera que les méandres d'un songe éveillé. Variation de rayon lumineux, vous empruntez un sentier de plus en plus souple et escarpé, soudain vous côtoyez les mets les plus rares et le vin est un murmure de cascade. Saluez alors Gérard Augustin toujours aussi espiègle au détour du chemin. Ce texte inédit que Gérard Augustin nous a offert en testament énigmatique et lumineux voit enfin sa renaissance ...

Napoléon et Wellington ne se sont jamais rencontrés. Tout au plus auraient-ils pu s'apercevoir au travers de leurs longues-vues respectives le 18 juin 1815, l'un sur la crête de Mont-Saint-Jean, l'autre sur celle de la Belle Alliance, délimitant le futur champ de bataille de Waterloo. Et si ce fut le cas, cela aura vraisemblablement été avant le début des hostilités. Car pendant la bataille, la fumée envahit tout et aucun des acteurs ne put disposer d'une vision complète de ce qu'il se passait sur le terrain... Mais imaginons un instant qu'une lettre restée inconnue jusqu'à ce jour, apporte la preuve irréfutable qu'ils se sont rencontrés discrètement pendant la nuit précédente, celle du 17 au 18 juin 1815... Qu'auraient-ils bien pu se dire ? Le cours de l'histoire en aurait-il été changé ?