Auguste Roch Nkounkou. La pastorale de Mpelo Wa Ndombi ou du curé noir au Congo Brazzaville

Rudy Mbemba fait donc une descente initiatique dans les entrailles de la culture-mère, pour la présenter aux générations d'aujourd'hui et de demain afin qu'elle soit pour eux une gibecière dont ils peuvent tirer profit comme le scribe de l'evangile, devenu disciple du royaume des cieux, est capable de tirer de son trésor de l'ancien et du nouveau.

Résumé : Le texte que l'on va lire est l'illustration la plus accomplie de cette volonté fusionnelle du droit ancestral africain et des apports de la culture occidentale. Il ne s'agit pas d'un traité de Droit pénal qui décrirait le Droit positif, c'est-à-dire le Droit effectivement appliqué dans une région ou un Etat déterminé. En réalité, c'est à une tâche beaucoup plus ardue, mais aussi bien plus stimulante pour l'esprit que l'auteur s'est attelé : dégager et exposer les principes fondamentaux sur lesquels doivent ou devraient être élaborées les législations répressives des populations bantoues, plus précisément des Koôngo. L'auteur a construit un " essai " qui envisage le régime de la responsabilité pénale, les comportements qui doivent être incriminés et les sanctions qu'il convient d'appliquer. La distribution des matières est très proche de celle adoptée par les systèmes romano-germaniques. Un exposé brillant qui donne à voir des concepts familiers éclairés sous un jour résolument différent.

Si avant cette étude, le KUNDU, qu'on peut définir comme la science du maintien et du renforcement de la force vitale de l'être, et le KINDOKI, qui à l'inverse définit la force de la destruction, semblaient correspondre à une même chose désignant, en l'occurrence, le phénomène de la sorcellerie, il apparaît dorénavant qu'il s'agit en réalité de deux domaines distincts, ayant donc à ce titre des objets différents. Cette confusion entre le KINDOKI et le KUNDU qui longtemps a prévalu dans l'étude et l'observation desdites sciences, même dans les travaux les plus remarquables ayant porté sur les croyances Koôngo, semble être levée, puisque le KUNDU apparaît bien plus qu'un phénomène. Sur un plan analytique, le NDU ou KUNDU prend la forme d'une science dont le champ d'application est immensément vaste et tend, à certains égards, à englober le KINDOKI lorsqu'il est défini comme une mauvaise application des principes qui relèvent de celle-ci. D'où l'intérêt de cet ouvrage qui définit le NDU en le présentant, contrairement au KINDOKI, comme un ensemble des savoirs et connaissances qui permettent à l'être humain d'être en parfaite harmonie avec les principes et lois qui régissent l'univers. Lesquels concourent fondamentalement et durablement à son bien-être.

Les relations diplomatiques entre le royaume de Koongo et le Saint-Siège sont riches et très anciennes. L'auteur lève le voile sur ces années florissantes du royaume mais aussi sombres à cause de l'esclavage introduit par les Portugais et les Espagnols.