Dieu n'a pas créé la nature. Ecologie et judaïsme

Penser le judaïsme, aboutissement d'années de recherche et de réflexion, révèle une culture juive vivante et en constante interaction avec le monde. On y croise d'étonnantes figures, mythiques ou mythifiées: Moïse, coiffé de ses cornes, Jésus, l'enfant sans père, Mahomet, l'imitateur, Isaac Abravanel, le héros juif par excellence... On y parle textes, bien sûr, mais aussi rêves, identité et politique. On y parle âme, révélation, loi et spiritualité, mais aussi corps, transgression et mystère du couple humain. Penser le judaïsme surprendra par sa liberté de ton. Cultivant vis-à-vis de son objet d'étude à la fois empathie et distance critique, Jean-Christophe Attias livre là une oeuvre à la fois érudite et personnelle. Loin des tentations du repli communautaire, pas davantage enclin à sacrifier à la frilosité du savant, Jean-Christophe Attias n'explore pas seulement le passé du judaïsme. Il interroge aussi son présent et s'inquiète de son avenir. Il le pense à la fois en chercheur, en Juif et en citoyen. Quitte à toucher des questions explosives, impasses du dialogue interreligieux ou ambiguïtés des rapports entre judaïsme et sionisme. Un plaidoyer pour une approche audacieuse et exigeante du judaïsme, affrontant sans complexes les grands défis de l'heure.

Juif familier des puissants, favori d'Alphonse V du Portugal, puis " ministre des Finances " de Ferdinand d'Aragon et d'Isabelle de Castille, Isaac Abravanel (1437 - 1508), choisit, en 1492, de partager les souffrances d'un peuple qui voulait rester fidèle à son Dieu, préféra l'exil à l'apostasie et se réfugia en Italie où il servit le roi de Naples, puis, après un intermède corfiote, la Sérénissime République de Venise... C'est alors tout naturellement qu'il devint un héros mythique des Juifs d'origine ibérique, sa gloire étant en outre colorée d'une forte nuance de mystère grâce aux spéculations et aux calculs messianiques qu'il développa en tant qu'exégète prolifique. Cette image, pourtant, ne nous cache-t-elle pas plus le personnage qu'elle ne nous le révèle ? Comment Abravanel a-t-il ressenti et compris la rupture traumatisante de l'expulsion des Juifs d'Espagne ? Comment l'a-t-il intégrée, située dans son itinéraire personnel comme dans le développement de la destinée d'Israël, pour lui donner un sens ? Comment s'est donc élaboré, à l'ombre de cet événement, tout son rapport à l'histoire ? Et comment, d'un même mouvement, se sont structurées ses attentes messianiques ? C'est à une redécouverte d'Isaac Abravanel et de quelques-uns des aspects de son oeuvre qu'invite cette anthologie de textes " autobiographiques " et messianiques, choisis, traduits de l'hébreu et présentés par Jean-Christophe Attias. Et il se peut qu'au terme de cette exploration, à maints égards dépaysante, d'une mémoire et d'une espérance, un peu de l'homme se dévoile...

Présentation de l'éditeur Enlevez la Bible aux Juifs, ils ne seront plus juifs. Ne leur laissez que la Bible, seront-ils encore juifs ? Comme l'identité qu'elle est censée fonder, la Bible échappe elle aussi à toute définition simple. Qu'est-elle en fait ? Ce livre est l'exploration, en toute liberté, d'une tradition qui à la fois nous interroge et nous engage tous, aujourd'hui comme hier. Que nous soyons Juifs ou pas. Que nous croyions au Ciel ou que nous n'y croyions pas.

C?est une culture juive vivante et en constante interaction avec le monde que nous donne à méditer cette belle étude de Jean-Christophe Attias. On y croise d?étonnantes figures, mythiques ou mythifiées: Moïse, coiffé de ses cornes, Jésus, l?enfant sans père, Mahomet, l?imitateur, Isaac Abravanel, le héros juif par excellence? On y parle textes, bien sûr, mais aussi rêves, identité et politique. On y parle âme, révélation, loi et spiritualité, mais aussi corps, transgression et mystère du couple humain. Loin des tentations du repli communautaire, pas davantage enclin à sacrifier à la frilosité du savant, Jean-Christophe Attias n?explore pas seulement le passé du judaïsme. Il interroge aussi son présent et s?inquiète de son avenir. Il le pense à la fois en chercheur, en Juif et en citoyen. Quitte à toucher des questions explosives, impasses du dialogue interreligieux ou ambiguïtés des rapports entre judaïsme et sionisme.