Racine, Phèdre

Résumé : " Il faut que tu me dises sérieusement si je puis donner à ma psychologie, qui aboutit à l?arrière-plan du conscient, le nom de métapsychologie. " S Freud, lettre à Wilhelm Fliess du 10 mars 1898, in " La naissance de la psychanalyse ". Par ce geste symbolique, le créateur de la psychanalyse prend une décision en quelque sorte historique : inventer un mot, métapsychologie, pour donner un nom à la théorie fondamentale de la psychanalyse. C?est donc bien de la " métapsychologie freudienne " qu?il va s?agir ici, car le néologisme inventé par Freud a été utilisé parallèlement dans des perspectives différentes et même étrangères à la science des processus inconscients.

Résumé : " C'est à vous d'être lacaniens, si vous voulez. Moi, je suis freudien ", déclare Jacques Lacan (1901-1981) : c'est de s'être voulu ? radicalement ? " freudien " que son nom se retrouve homologué dans l'histoire de la psychanalyse et, au-delà, par les effets de ce geste, dans la pensée contemporaine, mise à l'épreuve de l'hypothèse de l'inconscient. Il s'agit ici d'introduire à et dans la " pensée-Lacan ", celle des Ecrits et du Séminaire, véritable work in progress par lequel s'accomplit son " retour à Freud " en une oeuvre à la fois complexe et vivante. A partir de la présentation systématique de ses catégories majeures (imaginaire/symbolique/réel, signifiant, " objet a "...) se trouvent restitués le mouvement de sa recherche et le remaniement inlassable de son écriture. Ainsi devient lisible le passage de Freud à Lacan.

Résumé : " Tous les grands événements et personnages de l'histoire du monde se produisent pour ainsi dire deux fois... la première fois comme une grande tragédie, la seconde fois comme une farce sordide... " En rencontrant cet énoncé liminaire de l'étude de Marx sur Le Dix-Huit Brumaire de Louis Bonaparte, nous nous sommes avisé d'un fait : qu'il y a un génie clinique de Marx, qui se démontre à l'intelligibilité du devenir historique - et de sa signification sociale et anthropologique - qu'il rend possible. [ ... ] Qu'énonce ce que nous nommons " loi de la duplication historique " ? Que la motion historique, pour être enregistrée, c'est-à-dire inscrite comme signifiance matérielle, se voit imposer en quelque sorte cette binarité tragicomique... Ce n'est ni plus ni moins que l'effet signifiant de la répétition... [ ... ] Il y a chez Marx, dans l'avènement de son geste de pensée, un événement majeur: la mise à jour du symptôme comme moteur du fait humain, ce qui a nom " histoire " et " société " et implique, dans la foulée, une pensée du sujet en sa posture signifiante - subjective et matérielle. Méthode - au sens radical - qui permet de frayer la voie vers un travail d'analyste de l'histoire. C'est là son acte - tant le texte se veut en l'occurrence acte - qui en fait un contemporain... intempestif. "

Résumé : Passer de l'analogie à la confrontation, c'est à cela que s'emploie cet ouvrage. Cela suppose en premier lieu de rapporter la confrontation Nietzsche/Freud au contexte global du rapport du créateur de la psychanalyse à la philosophie et aux philosophes ; puis de saisir comment s'est produite historiquement cette rencontre et d'explorer la référence nietzschéenne dans l'oeuvre freudienne. A l'horizon de cette vaste confrontation, entre "volonté de puissance" et "pulsion de mort", se dessine un enjeu majeur de la pensée du réel pulsionnel articulé au "malaise de la culture".