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Couples célèbres. Liaisons inconscientes
Arpin Dalila
NAVARIN
18,50 €
Épuisé
EAN :9782916124391
Coup de projecteur sur quelques duos célèbres. Que nous enseigne leur histoire ? Dépareillés ou assortis, certains couples durent. D'autres plus éphémères peuvent marquer à vie. A quoi tient le lien amoureux ? Faire couple semble parfois aller de soi. Souvent, c'est incertain, voire conflictuel. On nous promet l'amour idéal en un clic. Existerait-elle la formule du parfait accord ? Une lecture psychanalytique offre un éclairage inédit. Dalila Arpin relève, au-delà des apparences, ressorts insoupçonnés et attaches mystérieuses. Dynamiques tenaces, traces indélébiles, révélation soudaine, heureuse contingence... L'essentiel pour chaque partenaire agit à son insu. Quand chacun parle la langue de son inconscient, selon quelles logiques l'amour devient-il possible ? Chemin faisant, ces parcours mythiques et toujours singuliers nous parlent, encore et encore, de ce qui tisse et délie les couples.
Des animaux, la plage, la mer, de magnifiques illustrations, le tout dans une histoire rigolote pour les petits : l'album idéal pour cet été ! A découvrir dès 2 ans
S'inspirant des enseignements de bouddha et s'appuyant sur ses nombreuses années de pratique de la méditation, Jean-Guy Arpin nous convie à un formidable voyage au coeur de la philosophie zen et de soi. Tour à tour, il aborde de nombreux thèmes essentiels pour connaître une vie sereine et épanouie, comme l'émerveillement, la compassion, l'amour, la résilience, le pardon et bien d'autres encore. Avec la belle simplicité qui le caractérise, l'auteur nous offre ses réflexions sur ces différents thèmes et nous invite à mettre en pratique leurs bienfaits dans notre vie quotidienne. Il ne se contente pas de seulement discourir sur ces thèmes mais les englobe dans l'univers du Zen, permettant ainsi aux lecteurs de cheminer doucement et graduellement vers une vie de calme et de paix. L'envol du papillon est plus qu'une inspiration à déployer ses ailes ; c'est une main tendue vers le retour à l'essentiel, une invitation à ETRE, simplement. Au fond, n'est-ce pas tout ce qui nous est demandé ?
Auteur, Roland Arpin, est le directeur général du Musée de la civilisation qui célèbre cette année ses dix ans. Riche de l'expérience d'avoir vu à la naissance et à l'épanouissement de ce musée pluridisciplinaire et toujours actif au sein de la cité, Roland Arpin livre ici avec force exemples et réflexions ses analyses comme ses convictions sur les rapports entre les musées et la politique. Ce thème, il l'a choisi pour son propos d'ouverture du quatrième colloque de l'Association internationale des musées d'histoire. En étant public, le musée revêt d'ores et déjà un caractère politique, nous dit l'auteur. Le plus grand enjeu de l'institution consiste dès lors à exercer sa fonction politique sans jamais la confondre avec l'action politique. Au sein de la cité, les musées contribuent à façonner des messages, quelles que soient leurs orientations et leurs choix d'exposition. Ce sont des acteurs sociaux. Mais la voie politique n'est pas la leur. Ce qui leur incombe c'est un devoir de mémoire, d'éducation, de prise de conscience et d'information. Il apparaît à la lecture de cette allocution que c'est dans leur rôle de médiateurs que les musées peuvent le mieux se situer dans notre monde en mouvance, à la recherche de nouvelles réponses comme de renouveau au plan de la démocratie.
Notre époque remet en question la vérité, se perd dans les affres de la post-vérité. La psychanalyse, elle, continue de faire référence à la vérité-refoulée, inconsciente, d'un désir méconnu. Pourtant la psychanalyse ouvre aussi sur une remise en question de la vérité. L'inconscient avec Lacan n'est pas seulement le lieu d'un message sur une vérité méconnue de l'histoire du sujet, il est aussi celui de la commémoration de la rencontre avec le trauma. Les traces traumatiques relèvent du réel et non plus de la vérité - du réel au sens de la psychanalyse, le réel pulsionnel. Ornicar ? 53 se déploie autour de l'événement traumatique et de ses effets pour le sujet entre vérité et réel. Il explore le "décrochage du vrai et du réel" en psychanalyse (Jacques-Alain Miller). La littérature quand elle est réponse au trauma nous enseigne. Avec Philippe Lançon et Le Lambeau, l'écriture devient réponse à ce réel inassimilable. - Clotilde Leguil, rédactrice en chef. Avec un inédit de Philippe Lançon
La psychose interroge. Elle inquiète : on préconise des protocoles sans même écouter les patients... L'enseignement de Lacan sur la structure psychotique et la notion de psychose ordinaire donnent une boussole. L'auteur relève les nouages originaux qui caractérisent la psychose ordinaire, un mode qui trouve ainsi à se stabiliser. Quand manque un serre-joint au noeud du réel, du symbolique et de l'imaginaire, des phénomènes élémentaires perturbent le sujet. Il s'agit de repérer des signes discrets révélateurs d'un nouage restauré, bien que non borroméen, permettant un arrimage dans le lien social. Nous découvrons ici nombre d'inventions des sujets pour suppléer à la fonction paternelle : création d'un sinthome, étayage sur une identification, raboutage de l'ego, orientation sur un fantasme, etc. ? suppléances que favorise et soutient l'analyste. La clinique de la psychose ordinaire débouche sur l'égarement de la jouissance contemporaine.
Clotilde Leguil nous dévoile les coulisses de l?élaboration lacanienne de la psychanalyse à partir d?une corrélation secrète et paradoxale avec la philosophie sartrienne de l?existence. Si le rapport de Lacan à Sartre est de l?ordre d?une liaison dangereuse, c?est qu?il y a risque de méprise et de malentendu: la philosophie existentielle sartrienne nie la dimension de l?inconscient et la perspective lacanienne introduit le structuralisme en psychanalyse pour repenser l?inconscient freudien. Lacan ne recule pas devant les dangers de cette corrélation antinomique. Tout en critiquant Sartre, il réinvestit ses concepts. Ainsi métamorphose-t-il le désir, le manque d?être ou la contingence pour les mettre au service d?une psychanalyse structuraliste. C?est dire combien le structuralisme lacanien se détache singulièrement du mouvement structuraliste: il est question de structure certes, mais aussi de désir et de sujet, sans lesquels la psychanalyse se résorberait dans les sciences humaines. L?on saisira comment Lacan détourne les concepts de la philosophie existentielle pour leur faire jouer une nouvelle partition, qui éclaire l?expérience analytique en tant qu?expérience subjective.