JE T AIME KIRK

Comparable aux luttes pour l'avortement des années 1970 et pour la parité, dans les années 1990, le mouvement de protestation féminine récent déclenché par l'"affaire Weinstein" - véritable métaphore des agressions sexuelles et des liens entre jouissance et pouvoir - fait partie des moments d'Histoire, où se condensent les colères, où naissent les révoltes. C'est un acte collectif d'émancipation ! Au-delà de l'anecdote ou du fait divers, cet événement est pluriel, historique et politique : parce qu'il fait basculer l'un des hommes les plus puissants du monde (à la fois "chef" et "prédateur") ; parce qu'il a encouragé plusieurs milliers de femmes à demander justice et à remettre en cause un rapport de force ; enfin parce qu'il concerne aussi les hommes, leur masculinité et leur ressenti de la domination masculine. A l'inverse des prises de position rétrogrades et culpabilisantes qui visent à inhiber ou à opposer, ce livre réunit les "prises de parole" et les "prises d'écriture" d'autrices et d'auteurs - militantes et militants, chercheuses et chercheurs, créatrices et créateurs, victimes ou non...-, qui, sans nier leurs divergences, s'accordent pour dénoncer les injustices et les violences réelles (professionnelles, économiques, sexuelles...) subies par les femmes aujourd'hui et réaffirment la nécessité de les penser et de les combattre. Partant de la révélation de "l'affaire Weinstein" et des effets mondiaux de sa dissémination (#MeToo, #BalanceTonPorc, etc.), cet ouvrage pluridisciplinaire précise les enjeux des débats et des mobilisations, et les met en perspective au regard des réflexions récentes sur les violences de genre, le consentement, l'émancipation des femmes, et l'égalité des sexes.

Extrait de l'avant-proposREMARQUES PRÉLIMINAIRESRéaliser un précis de soins relationnels semble bien relever de la gageure. En effet, l'expérience et les lectures démontrent qu'une relative confusion règne dans ce secteur de l'activité de l'infirmière. Nous ne chercherons que modérément à expliquer cet état de fait; nous serons surtout attachés à introduire un peu de clarté afin de définir un ensemble de formes relationnelles compréhensibles et surtout praticables au jour le jour de la vie professionnelle de l'infirmière.Ce qui se dégage surtout, ce sont des tentatives louables et qui ont leur utilité de définir des pratiques de soins relationnels, autrement dit des comportements et des chaînes de comportements qu'il s'agirait d'apprendre et de reproduire pour que cela se passe bien. Nous avons pris le contre-pied de cette méthode qu'il s'agit à présent de dépasser.Nous ne reproduisons donc pas les descriptions déjà largement diffusées concernant notamment les entretiens infirmiers. Notre ambition a plutôt consisté en la définition de formes relationnelles invariantes. C'est à la mode de parler d'invariants depuis quelques années et le nouveau référentiel de formation nous y pousse avec force.Quels sont donc les éléments fondateurs de soins relationnels de qualité, quelles que soient les activités réelles pratiquées par l'infirmière? Voilà plutôt la question que nous posons. Nous n'allons pas vous dire ce qu'il faut faire, mais ce à quoi il faut penser pour faire.POUR QUI?Ce livre a pour ambition de traiter la plupart des aspects liés à ce que l'on nomme les «soins relationnels». Il convient cependant de préciser que le cadre de cette étude exclut les soins relationnels en direction des enfants mais aussi en direction de populations singulières dont les particularités supposent, selon nous, une forme de spécialisation de la relation (la personne atteinte de la maladie d'Alzheimer, malentendante, etc.).Nous nous adressons ici en tout premier lieu aux étudiants en soins infirmiers (ESI) mais aussi à tous les professionnels qui recherchent un socle pour éclairer leur pratique quotidienne de la relation soignant-soigné.

C'est une voix pastorale contemporaine qui s'élève dans ces pages, celle du père Cyrille Argenti, qui fut prêtre orthodoxe à Marseille. Son engagement pour le dialogue oecuménique s'exprime ici dans une présentation de la nature de l'Eglise, qui invite à ouvrir des perspectives d'unité chrétienne concrètes et parlantes pour notre époque. Il expose par ailleurs les fondements de la vie ecclésiale, non comme une conformation à des rites, mais comme la participation réelle à la vie du Christ ici et maintenant. Le père Cyrille est issu d'une famille d'armateurs grecs. Sa foi s'ancre dans des expériences singulières, notamment son évasion durant la guerre, lorsqu'il avait été arrêté par la Gestapo en tant que résistant. Devenu prêtre et moine, le père Cyrille a choisi de suivre une vocation peu répandue dans l'Eglise orthodoxe : celle du monachisme au coeur de la ville. C'est à Marseille qu'il a exercé son ministère auprès de tous : les personnes âgées pour lesquelles il a ouvert une maison de retraite avec l'argent de son héritage, les jeunes qu'il a rassemblés dans des camps catéchétiques, les sans-abri qui le connaissaient tous, parcourant la ville sur son Solex pour aller à leur rencontre. Soucieux de prier dans la langue du lieu, il a ouvert la première paroisse francophone orthodoxe de Marseille. Très engagé dans le dialogue oecuménique, il fut l'un des fondateurs de Radio-Dialogues, de l'association interreligieuse Marseille-Espérance. Il a été aussi vice-président de l'ACAT.

Je m'appelle Dario Argento. Je suis né à Rome, au 197, via del Tritone. A cette adresse il y avait le Studio Luxardo, un important studio de photographie, où travaillait ma mère Elda. Habitaient également là les propriétaires et fondateurs de cette prestigieuse entreprise, Alfredo et Margherita, mes grands-parents. Dans les années 1930 et 1940 les vedettes du théâtre et du cinéma, les champions sportifs, les intellectuels et les artistes, les modèles se bousculaient pour être photographiés par nous. Avoir un portrait réalisé par le studio était un signe d'excellence. Je suis donc né sous les projecteurs."