Croire au temps du Dieu fragile. Psychanalyse du deuil de Dieu

Ce livre est le fruit d'un travail mené par Jacques Arènes depuis plusieurs années sur les conditions psychiques du fait religieux dans le monde contemporain. La démarche de l'ouvrage réfute l'approche fonctionnaliste du fait religieux - étudié dans le contexte chrétien -, et cherche à mettre en tension mutuelle les discours laïcs, "scientifiques", concernant l'intériorité et ceux, plus anciens, issus du christianisme. L'auteur soutient l'hypothèse que la "laïcisation" du psychisme, induite par les nouvelles théories de l'intériorité, s'est traduite en un travail psychique inédit, sur le plan individuel autant que collectif. L'intuition fondamentale de l'ouvrage est que la religion est aujourd'hui en relation forte avec le processus de subjectivation: dans un cadre historique où les institutions productrices de sens sont devenues incertaines, le sujet contemporain "utilise" ainsi la religion comme lieu de construction personnelle. L'ouvrage aborde les configurations, hautement individuelles, de la spiritualité d'aujourd'hui, et analyse la manière dont la quête de sens s'articule avec des démarches religieuses plus classiques. Le fait spirituel contemporain se saisit ainsi des méthodes et des démarches psychothérapiques pour les intégrer dans une problématique croyante. La confrontation des paradigmes utilisés par les théories religieuses de l'intériorité et par les sciences du psychisme conduit à une discussion approfondie sur les articulations du psychique et du spirituel. Cette tension entre les différents discours sur l'intériorité joue à l'intérieur d'une nouvelle donne anthropologique où le sujet coupable des temps freudiens, hanté par la faute, laisse progressivement la place au sujet blessé, peinant à porter sa destinée. Plus largement qu'une approche de la sphère religieuse, cette étude donne donc des éléments de compréhension sur le sujet contemporain en recherche de sens et en quête de soi. Un ouvrage du même auteur, à paraître prochainement aux Editions du Cerf (Croire au temps du dieu fragile. Psychanalyse du deuil de Dieu), explorera plus précisément le positionnement du sujet croyant affronté au "trauma" d'une culture commune remettant en cause les racines de sa foi.

En ces temps où l'on exalte la toute-puissance de l'homme, comment parler de la faiblesse? Comment évoquer les réalités qui, sans cesse, nous rappellent nos propres limites et dont nous aimerions tant nous affranchir? Nés d'un homme et d'une femme, marqués par ce commencement avant lequel nous n'existions pas, voués à la mort et à l'interrogation sur ce fragile entre-deux que nous vivons aujourd'hui... Dans le sillage de ces questions, la vie exprime aussi un mystère dans ses marges: l'enfance et la vieillesse signalent une autre réalité à l'activiste et à sa superbe; le malade sussure au bien-portant que l'équilibre de la santé demeure, malgré tous les progrès de la médecine, fragile et temporaire; l'exclu, l'étranger, dont les figures sont extrêmement présentes dans nos sociétés occidentales, rappellent à ceux qui demeurent à l'intérieur du corps social que les frontières de l'inclusion sont fragiles et relatives. Accepter et accueillir la faiblesse, en évitant l'écueil de la victimisation, et en renonçant aussi à la toute-puissance du désir: Jacques Arènes évoque le chemin de désillusion offert par la psychanalyse, mais aussi par la tradition spirituelle. En notre époque par trop rationnelle, ces chemins retrouvent une saveur nouvelle.

« Revenir à la faiblesse en nous et hors de nous, cela nous amène à redécouvrir une vérité cachée à notre époque de démonstration de force et de solitude: nous sommes affectés par l?autre; nos actes ont un poids et une gravité, vis-à-vis de nous-mêmes et de la relation à l?autre. Sans cette relation vivante à l?autre, je ne sais pas qui je suis. La conscience de mon identité est pétrie de cette présence de l?autre; autrui est au plus intime de moi-même. » Une réflexion sensible sur les moyens de retrouver l?humilité et la liberté des choses simples ? de cultiver l?esprit d?enfance.

Résumé : La notion d'autorité est devenue aujourd'hui un mystère qui semble de nature à éclairer les enjeux contemporains de la transmission, et, plus largement, du lien social lui-même. Si Hannah Arendt a pu écrire que " l'autorité a disparu du monde moderne ", c'est qu'aujourd'hui l'autorité a perdu l'évidence et la légitimité qui étaient les siennes. La notion génère le conflit. Elle suscite les " pro " et les " anti ". Certains souhaiteraient un retour au monde d'" avant ", plus rassurant, où les parents et les éducateurs savaient se faire obéir. D'autres défendent notre liberté chèrement gagnée sur les anciens pouvoirs. N'en restons pas cependant à cette chorégraphie conflictuelle sans intérêt autour de l'obéissance et de la liberté, et tentons d'examiner ce que cache le mystère. Il est l'énigme d'un monde, pour partie disparu, qui consolidait ses " assises " à travers la force agissante de l'autorité. L'autorité serait alors le nom de ce qui tenait le monde... Le monde est-il aujourd'hui, justement, bien " tenu " ? L'a-t-il d'ailleurs jamais été ? Comment se noue le lien humain, et subsistent les institutions, quand chacun doit porter, d'une manière beaucoup plus solitaire, sa stratégie relationnelle et le sens de sa vie ?