Edifier un monde. Interventions 1971-1975

Deux oeuvres majeures au carrefour de la philosophie et de l'histoire, suivies et complétées par des dossiers critiques. Traductions entièrement révisées.4e de couverture : Dispersé jusqu'à présent en trois volumes, Les origines du totalitarisme retrouve son unité dans la réunion des trois parties qui le constituent. L'ensemble est accompagné d'un dossier critique qui donne à la fois des textes inédits préparatoires ou complémentaires aux Origines, comme "La révolution hongroise", un débat avec Eric Voegelin, des extraits de correspondances avec Blumenfeld et Jaspers.Pour Eichmann à Jérusalem, rapport sur la banalité du mal, des correspondances avec Jaspers, Blücher, Mary McCarthy, Scholem éclairent l'arrière-plan de l'écriture de l'ouvrage et la violente polémique qu'il a suscitée.Notes Biographiques : Hannah Arendt (1906-1975) a été l'élève de Jaspers et a passé son doctorat à Heidelberg. Elle a quitté l'Allemagne après l'arrivée des nazis au pouvoir et a enseigné aux États-Unis. Elle est une des figures les plus importantes de la pensée politique contemporaine.

Les Vies politiques auxquelles ces essais sont consacrés n'ont en commun que l'époque au cours de laquelle elles se sont déroulées. Ainsi, Martin Heidegger, Karl Jaspers, Hermann Broch, Walter Benjamin, Berlot Brecht, Rosa Luxemburg et Jean XXIII par exemple, ont tous vécu ce que l'un d'eux, Brecht, appela de "sombres temps". L'objectif principal de ce livre n'est cependant pas de dénoncer un mal d'époque mais de réfléchir un peu de "la lumière incertaine, vacillante et souvent faible que des hommes et des femmes, dans leur vie et leur oeuvre, font briller dans presque n'importe quelles circonstances". S'il s'agit bien ici de biographies, c'est donc au sens fort ; entendons : des histoires singulières où la suite des "événements" compte moins que la manière d'être au monde qui s'y manifeste. Ces différents styles d'être que l'auteur parvient à identifier et à restituer dans ce livre inclassable (car irréductible aux domaines de la philosophie politique ou de la critique littéraire) permettent de reconnaître en ces onze. Vies politiques autant de destins individuels.

Finalement le paria social et le parvenu social juifs sont tous deux politiquement hors la loi et exclus du monde. Cela signifie, dans la langue de notre tradition cachée, que ni le Ciel ni la Terre ne constituent plus une protection contre le meurtre, et que l'on peut être chassé des rues et des places que l'on arpentait librement autrefois. Ce n'est qu'aujourd'hui seulement que l'on saisit clairement que la"liberté dépourvue de sens', "l'audacieuse invulnérabilité de l'individu" n'étaient que le prélude à la souffrance insensée de tout le peuple. ""