Les demi-dieux. Les enseignements cachés de la mythologie grecque

Résumé : II est permis de penser qu'Hésiode cherche à mettre de l'ordre dans sa cité. Il en veut à son frère et plus encore aux aristocrates. Mais, pour le faire, il utilise les dieux et leurs luttes fratricides en montrant que la justice de Zeus l'emportera sur toute forme de démesure. En mettant de l'ordre chez les dieux, du moins en choisissant celui de l'intelligence et de la ruse, il justifie, vis-à-vis des hommes, les règles de conduite qu'ils devraient appliquer. Pour comprendre la Théogonie il faut d'abord lire Les travaux et les jours et tenir compte de la vie du poète qui s'inscrit dans une politique nouvelle. Si les Muses lui ont révélé la vérité, Hésiode nous fait comprendre, avec la fable de l'épervier, que les hommes doivent choisir le feu divin et combattre la monstruosité de la matière. Hésiode nous encourage à respecter les lois divines et à nous respecter. Il amorce une éducation morale que nous n'arrivons toujours pas à respecter ! En étudiant la Théogonie d'Hésiode, Gilbert Andrieu nous invite à retrouver le sens de l'histoire et à dépasser des combats titanesques.

Les mots ne sont qu'un pâle reflet de la réalité. Ils construisent l'homme, qui croit n'être que ce qu'il dit. Il en est de même de la pensée, qui ne peut dépasser un paraître dont nous ne soupçonnons pas les limites. Penser n'est certainement pas le propre de l'homme et rien ne nous dit que la pensée cesse d'exister après la mort. En cherchant à mieux comprendre l'amour et la mort, il est possible de saisir une origine de la pensée qui s'enracine dans la matière.

Nous avons l'habitude de parler du complexe d'Oedipe. Mais la légende nous fait connaître un autre personnage. Sa vie et plus encore sa mort à Colone montre qu'il se trouve à la charnière de deux mondes : celui de la Grande Mère et celui des Olympiens. Comme Thésée, Oedipe est un contre exemple du héros mythique, et il n'a jamais voulu tuer son père ni épouser sa mère pour prendre le pouvoir !

Ulysse n'est pas un héros comme les autres. On peut considérer que son voyage retour est un voyage initiatique, et comparer les douze épreuves qu'il subit aux douze travaux d'Héraclès. Mais la comparaison s'arrête là, et nous découvrons qu'Ulysse est d'abord un homme qui refuse l'immortalité qui lui est offerte. Homère aurai-il voulu dépeindre un homme nouveau, une sorte de surhomme ?