Les Swaps

Les deux commémorations emblématiques en Grèce pour les années 2021 et 2022, celle du bicentenaire depuis la Guerre de l'Indépendance (1821) et celle du centenaire depuis "La Catastrophe", la fin traumatique de la Guerre gréco-turque (1922), marquent deux évènements majeurs qui constituent autant de changements dans les horizons d'attente des protagonistes. D'un côté le déclenchement d'un combat de libération définit un horizon d'attente fortement tourné vers l'extérieur et l'accroissement progressif au détriment de l'Empire ottoman. A l'autre extrême, la défaite militaire en Asie Mineure, l'expatriation forcée des masses de réfugiés et leur accueil dans un Etat exsangue produit un retournement de priorités. L'objectif de ce numéro est d'examiner ce siècle du point de vue des rapports avec la France, à la fois intellectuels, culturels, économiques, sociaux et politiques. Pourquoi les rapports entre les deux pays sont-ils si forts durant ce siècle et par quels canaux s'opèrent les contacts ? Comment la prédominance française culturelle interagit-elle avec le constat de soubresauts dans d'autres secteurs passant de l'effacement progressif au renouveau des contacts et vice versa ? comment évoluent les perceptions des uns sur les autres entre 1821 et 1922 ? L'objectif consiste à focaliser sur le fait que la place de la France en Grèce semble marquée par cette idée d'un éternel amour secret qui ne se concrétise pourtant jamais par un mariage de la raison.

Un choix de recettes d'un pays où la table est lieu de plaisir de rencontre et de discussion. Du tarama au halva, de la moussaka aux gâteaux de Noël en passant par le caviar d'aubergines ou les artichauts à la Polita, des couleurs, des odeurs et des saveurs de légumes frais, d'huile d'olive, d'herbes et d'épices qui regorgent du soleil grec...

Les Grecs d'Istanbul, qui formaient à la fin du XIXe siècle un des éléments les plus dynamiques de l'Empire ottoman, ne représentent plus, dans la Turquie d'aujourd'hui, qu'une population résiduelle de quelques milliers d'âmes. Le déclin est-il irrémédiable ? Nombre d'observateurs estiment que la communauté est en voie de disparition. Toutefois, ce livre donne aussi la parole à ceux qui croient encore à un rebond. L'amélioration des relations gréco-turques, à partir de 1999, a suscité d'immenses attentes, insufflant un nouveau dynamisme aux rescapés de l'exode. Ce travail est le résultat de plusieurs années d'immersion dans la vie de l'orthodoxie stambouliote. Fondé sur le partage de moments forts, il se veut surtout témoignage. Mais les auteurs ont aussi veillé à évoquer les turbulences de l'histoire, tout en brossant un tableau précis de la situation actuelle : démographie, vie économique et sociale, structures éducatives, leadership laïque et religieux, patrimoine culturel, lieux de mémoire... L'institution patriarcale, porteuse d'un itinéraire pluriséculaire, occupe dans l'étude une place centrale. Aux yeux de tous, Bartholomaios 1er, l'actuel patriarche oecuménique, est le principal porte-parole de la communauté. C'est lui qui négocie avec les autorités turques. Jouissant d'un prestige considérable, c'est aussi lui qui représente le Phanar sur la scène internationale.

Résumé : Héritiers de grands empires, la Turquie et Ires pays balkaniques ont opté, à la faveur des grands bouleversements avant marqué leur histoire récente, pour le modèle de l'Etat-Nation. Ce choix a entraîné un net recul de la diversité culturelle et s'est accompagné d'immenses dommages infligés aux patrimoines des minorités. Les seize contributions rassemblées ici ne manquent pas de le souligner, donnant à voir les ravages des nationalismes. Cependant, en ce début du XXIe siècle, les politiques européennes en faveur de la protection des groupes minoritaires et de leurs ressources patrimoniales commencent à porter des fruits. A cet égard, plusieurs études de cas incitent à un certain optimisme. Même si les vieux contentieux, sources de tant de tragédies, continuent de hanter les mémoires, l'heure est plutôt à la redécouverte du vivre ensemble. Reste à constater que, réduites à l'état de reliques, les minorités ne constituent plus, bien souvent, qu'une simple présence de témoignage.