L'apprentissage du pluralisme religieux

Le rire et le sérieux, qui ne se parlaient jamais, se retrouvèrent coincés dans un ascenseur. Le rire se mit à rire. - De quoi riez-vous, lui demanda le sérieux. - De votre sérieux. - De quoi ririez-vous si un autre rire se trouvait à ma place ? - De l'autre rire, mais mon rire serait moins profond. - Ainsi grâce a moi votre rire est meilleur ? - Absolument, répondit le rire, mais taisez-vous car vos propos me font tellement rire que je risque la mort. - je me tais, dit l'autre, car l'affaire, de sérieuse, tournerait au tragique. L'ascenseur réparé, le sérieux continua à être sérieusement sérieux, mais avec la conscience d'être utile. Il donnait au rire un rire de plus grande profondeur. " Ces contes, concoctés par la cuisine savante de maître Kou, expert en arts martiaux coréens, pour relever encore l'entraînement quotidien, méritent amplement qu'on s'y arrête. Ils sont dédiés à celui qui veut se nourrir de vérités subtiles et de sagesse authentique. Ce livre s'efforce de retrouver, au travers du souvenir de ces contes de la veillée, la trace de cette sagesse silencieuse et désillusionnée qu'incarnait le maître.

Quatrième de couverture Les évangiles du Nouveau Testament ne sont pas les premiers textes écrits sur jésus. Il existe des sources antérieures dont se sont inspirés les évangélistes. Après un travail de dix ans mené par des exégètes nord-américains et allemands, on est désormais en mesure de présenter aujourd'hui l'un de ces textes primitifs, dont la reconstitution ouvre des perspectives fascinantes. Il s'agit d'un recueil des paroles de jésus dont se sont inspirés les auteurs des évangiles de Luc et de Matthieu. Le texte comprend essentiellement des paroles de jésus à l'accent très engagé dont on peut supposer qu'elles sont très proches des propos réels tenus par le Christ au cours de son ministère terrestre. Ce texte ne comprend pas de récits de crucifixion et de résurrection, ce qui ajoute à la fascination de cette reconstitution. Il est ici intégralement traduit en français et précédé d'une introduction qui présente cet évangile inconnu. --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.

Consacrés à un apôtre méconnu et négligés par les spécialistes, les Actes de Philippe avaient peu d'atouts pour devenir un succès de librairie. Mais la découverte récente d'un manuscrit dans un monastère du mont Athos en Grèce bouleverse notre connaissance et notre appréciation de cet apocryphe. Ce témoin encore inédit, dont on trouvera ici la traduction intégrale, présente un texte nettement plus long que celui connu jusqu'alors. En décrivant l'activité missionnaire haute en couleurs de l'apôtre, les Actes de Philippe polémiquent tour à tour contre les adversaires de la pureté, contre les chrétiens qui ne comprennent rien à la grâce de la contemplation du Christ et contre les païens qui se vautrent dans l'abomination du culte de la vipère à Hiérapolis en Phrygie. En dépit de leur caractère romanesque, les Actes de Philippe paraissent issus de cercles hétérodoxes d'Asie mineure des IVe et Ve siècles, épris d'ascèse et de mystique qui nourriront la spiritualité des moines de l'Orient chrétien.

Oskar, héros et narrateur, s'exprime tantôt à la première personne du singulier, tantôt à la troisième. Il est interné dans un asile psychiatrique et, après avoir affirmé certaines choses, les reformule sous l'angle d'un éclairage légèrement différent. Le Tambour est donc, à l'image du personnage principal, un roman où règnent l'équivoque et l'ambigu. Oskar évoque ses souvenirs et nous fait prendre connaissance de manière intime de la montée et de la chute du nazisme dans la ville de Dantzig. Publié en 1958, prix du Meilleur Livre étranger en 1961, Le Tambour paraît au moment où l'Allemagne tâche de faire amende honorable de son passé encore proche et douloureux. Le roman est donc une bombe littéraire. Il l'est à bien d'autres égards : Oskar, à l'âge de trois ans, refuse de grandir, et c'est donc à travers les yeux d'un nain qui feint l'imbécillité que Grass, père du réalisme magique, entame sa Trilogie de Dantzig. Mêlant avec provocation le burlesque au pathétique, il nous offre une vision baroque des années noires durant lesquelles Oskar rythme les événements de son tambour, aune des sentiments des adultes sans méfiance face à ce petit génie de la dissimulation. --Sana Tang-Léopold Wauters