Réflexions sur la rationalité. Tome 1, Variations culturelles d'un thème chez PM Hebga

Le champ de production architecturale qui s'est formé au cours de la deuxième moitié du XIXe siècle en France et au-delà a été caractérisé, entre autres choses, aussi bien par des luttes de reconnaissance du métier que par le contrôle des effets que devaient produire les interdépendances avec d'autres champs sociaux: le champ politique, le champ scientifique ou universitaire, le champ technique, le champ esthétique, etc. La création de La Société Centrale des Architectes Français en 1940 constitue, sans aucun doute, un des actes décisifs de ses fondateurs en vue non seulement de promouvoir l'architecture française d'alors, mais également de le doter d'une véritable dimension à la fois sociale, culturelle et humaine pourrait-on dire. Un acte qui devait s'objectiver au travers des expositions, des conférences, des colloques, etc., avec pour support, - entre autres -: leur "Journal". C'est dans ce contexte qu'il est souhaitable de re-situer les Conférences que contient ce petit ouvrage qui entend, modestement en tout cas, contribuer à la compréhension des logiques qui sont au principe des relations que l'architecture, en tant que pratique fondamentalement sociale, entretient avec d'autres pratiques. Pour les auteurs de ces Conférences dont nous restituons les contenus ici, nul doute que la conception qu'ils se faisaient de l'architecture reposait sur un aveu implicite: elle est déterminée autant qu'elle est déterminante dans une formation sociale spécifique. La dimension ethnographique voire anthropologique permet d'explorer cet implicite. Biographie: Emmanuel Amougou est sociologue et enseignant-chercheur à l'École Nationale Supérieure d'Architecture et de Paysage de Bordeaux. Membre de l'Équipe de Recherche "Production de la Ville et Patrimoine" - UMR n° 5185 CNRS - ADES, il entreprend ses recherches sur les questions relatives au patrimoine architectural. Vient de paraître, Les Grands Ensembles. Un patrimoine paradoxal Préface de Francis Cuillier, Grand Prix de l'Urbanisme 2006, Éditions L'Harmattan, Collection "Logiques Sociales", Paris 2007.

La production des connaissances sociologiques sur des objets socialement et historiquement construits comporte des risques : interprétation et falsification du sens ; instrumentalisation pour des besoins pratiques et/ou opérationnels ; conversion d'une posture réflexive en dogme ; etc. Et dans la mesure où les catégories patrimoniales sont fondamentalement liées aux rapports sociaux et aux représentations que les individus construisent et entretiennent - arbitrairement - pour des raisons diverses, un regard sociologique sur cette conduite a toutes les chances d'être en décalage avec les représentations communes. La posture réflexive des sciences sociales devrait contribuer à objectiver la mythologie patrimoniale au risque de la renforcer, volontairement ou involontairement. Cet ouvrage, fondé sur les rapports que les sciences sociales entretiennent avec les questions patrimoniales dans nos sociétés modernes, tente de mettre au jour non seulement l'inconscient intellectuel et/ou professionnel que les spécialistes du patrimoine investissent dans la construction et la reproduction des types de patrimoine, mais aussi les effets que ces derniers engendrent sur la compréhension de ce phénomène de plus en plus complexe.

Ce livre est un plaidoyer pour (re)penser la laïcité. Loin de souscrire à quelque logique uniformisée de l'être-au-monde, la compréhension et le vécu différenciés de l'être-dans-le-monde contribueraient à offrir à l'humanité des abris de solutions face aux crises sanitaires mondiales actuelles et à venir, en tirant les leçons de la pandémie du covid-19. Contrairement aux scénarii apocalyptiques claironnés par diverses officines idéologico-politico-pharmaceutiques, c'est l'une des grandes leçons à tirer de la résilience de l'Afrique subsaharienne, face à la crise sanitaire mondiale, causée par le covid-19.

A une époque où la science et la technique proclament la victoire de l'Homme sur les arrières-mondes, la condition humaine révèle son errance ontologique et la crise actuelle. Face à cela, la question se pose : comment redevenir humain aujourd'hui ? Cette quête nécessite une exploration physique, ontologique, métaphysique et spirituelle pour redécouvrir la sagesse véritable. Cet ouvrage critique les "philosophies et sagesses" charnelles pour réconcilier l'homme avec la sagesse divine. L'auteur examine la science des anciens penseurs, des présocratiques à la science moderne, en introduisant des concepts essentiels comme Civilibarbarie, la face cachée de l'Homme, et la philosophie véritable. Il aborde aussi des thèmes tels que l'âme, l'esprit, la mort, l'éternité et la justice divine.