L'ogresse et l'abeille. Contes kabyles-Timucuha, édition bilingue français-berbère

Résumé : Idir (L'Hamid Chenet, de son vrai nom) est né 1949 en Kabylie aux Aït Lahcène (At Lehsen), dans l'Arch des Aït Yenni (At Yenni), qui est l'une des confédérations kabyles parmi les plus réputées. Elle compte de nombreux et illustres personnages. Que les autres nous pardonnent si nous n'en citons que deux parmi les plus célèbres : Mouloud Mammeri et Mohamed Arkoun. Fils de paysans ? comme la majorité des enfants kabyles ! ? mais aussi et surtout de montagnards du Djurdjura occidental ? "At Wadda", disaient les Anciens ?, Idir a fait ses premières classes dans une école d'excellence, celle des jésuites que les Kabyles considéraient comme la meilleure de toutes. Dans les années 70, l'Algérie avait misé sur l'industrie pétrolière pour mener à bien son développement économique et Idir entreprit des études supérieures de géologie pour y faire carrière. Alors qu'il faisait ses études à Alger, le hasard (dit-on) voulut qu'il remplace au pied levé une vedette sur Radio Alger. Il interpréta alors une berceuse, aux moult versions, fort connue des mères kabyles, Ers-ed ay ides. L'auteur souhaitait présenter Idir, non pas seulement aux Kabyles ? qui le connaissent fort bien ?, mais à tous les autres qui l'ont découvert à travers sa musique et ses chants. Ces jeunes, ces femmes et ces hommes qui ignorent peut-être tout ou presque de son peuple, de sa langue et de sa culture à travers les bouleversements linguistiques et culturels subis par cette fédération (Tamaurya) dont l'onomastique et l'histoire ont été arabisées et francisées au mépris de la langue berbère. Ainsi, "Grande Kabylie" et "Petite Kabylie" sont des expressions coloniales qui n'existent pas dans la langue kabyle, créées de toutes pièces afin de diviser les Kabyles dans leur résistance acharnée contre les troupes de la France coloniale.

Un soir, l'Oiseau de l'Orage trouva Tiziri en larmes. Il s'inquiéta, s'approcha d'elle et lui dit : " Pourquoi pleures-tu ? Ai-je fait quelque chose qui te chagrine ? As-tu envie de quelque chose auquel je n'aurais pas pensé ? Dis-moi ce que tu souhaites et je l'exaucerai". Tiziri lui répond : "Je voudrais revoir mon père et ma mère, mes soeurs et mes frères ; ils me manquent tellement ! Cela fait si longtemps que je les ai quittés ! "

Autrefois, jouer aux énigmes et aux devinettes était une préoccupation quotidienne. Le soir, autour du foyer, les enfants jouaient sous les encouragements de leurs aînés. Les énigmes ont permis à l'enfant kabyle amazigh, grâce au jeu de langue, un apprentissage et une maîtrise de sa langue maternelle. Surprendre par son intelligence et sa maîtrise de la langue. Etonner par les interrogations auxquelles on soumet les autres jouteurs. Amuser par son sens de l'humour. Inciter à la curiosité en mettant en scène - à travers une énigme - un vécu qui touche de près ou de loin le village ou la confédération (Arch). Transmettre en refaisant vivre toutes les situations possibles et imaginables qui touchent jeunes et moins jeunes. Cette pratique intense et quotidienne de la langue maternelle a permis aux énigmes et aux devinettes de perdurer dans le patrimoine oral amazigh. L'énigme permet de mettre en avant tous les sujets, des plus courants aux plus inattendus. Le jeu des énigmes doit entrer dans l'environnement éducatif et scolaire pour mieux exciter la curiosité des enfants et les sortir de l'ennui dans lequel les plonge souvent l'école arabisée. Ce jeu fera ainsi oeuvre utile. Sous les aspects les plus ludiques, il permettra aux enfants amazighs de se libérer du carcan des cours formatifs et souvent déroutants. C'est une façon nouvelle d'appréhender les apprentissages en leur permettant de jouer et de donner libre cours à leur fantaisie et à leur imagination. Ce n'est qu'à travers leur langue maternelle (l'amazigh) que la mémoire de leurs ancêtres fera partie du patrimoine immatériel de l'humanité.