Civilisations extraterrestres. Tome 9, Aliens et Exoplanètes

Peut-on connaître certains aspects de l'avenir de notre planète ? Les prophéties datées se vérifient-elles parfois ? Nostradamus était-il un historien ou un prophète ? Que calent ses " prophéties " ? Oui sera Pierre le Romain, personnage qui, d'après la prophétie des papes, succèdera à Benoît XVI, lequel correspond à la 111e et dernière devise latine de la prophétie de saint Malachie ? Que penser des prophéties bibliques et de l'Apocalypse de saint Jean pour notre époque ? Existe-t-il un code secret dans l'Ancien Testament ? Y aura-t-il, comme le suggèrent les apparitions mariales et un grand nombre de communications médiumniques, des catastrophes d'ampleur planétaire ? Le " troisième secret " de Fatima a-t-il été réellement révélé ? Comment la prière et la méditation agiraient-elles dans la prévention de catastrophes d'ampleur planétaire ? C'est à toutes ces questions que l'auteur s'efforce de répondre dans cet ouvrage de référence où il évoque les différentes sources, les compare et s'efforce de démêler le vrai du faux.

Ce livre étudie les contacts avec les extraterrestres sous un jour original et encore peu étudié de nos jours. Le sujet est abordé d'après les données recueillies auprès de diverses sources réputées "extraordinaires", comme les récits de personnes "contactées" ou ceux de médiums et autres "channels"... Voilà une synthèse d'informations émanant de sources variées qui permet d'éclaircir un grand nombre de questions que les chercheurs, sont appelés à se poser. Pourquoi les autorités se refusent-elles à divulguer les informations dont elles disposent sur le sujet ? Pourquoi - référence au paradoxe de Fermi - notre planète est-elle placée dans une sorte de "quarantaine" par les civilisations qui' peuplent l'univers ? Cet ouvrage, premier d'une série consacrée au même sujet, comble une lacune en abordant la problématique Ovni sous un angle différent' que celui de l'exobiologie et l'étude classique d'observations d'Ovnis.

Résumé : Tome I. Origines "Les fables ne sont pas ce qu'elles semblent être", déclarait La Fontaine, après le fabuliste latin Phèdre. Il y a l'apparence et la réalité, la surface et les strates successives qui, de descente en descente dans les profondeurs du mythe, livreront peut-être au mythologue mué en spéléologue la signification la plus ancienne. C'est ainsi que, grâce à l'étymologie se révèlent les traits primitifs de la personnalité de certains héros. Mais cette recherche nous mène plus loin encore, vers les origines du monde, les cosmogonies, les cataclysmes primordiaux, les naissances et renaissances d'une humanité sans cesse remise en question par le dieu suprême. Elle permet de découvrir, au-delà de l'admirable torse pivotant du Discobole de Myron, les dieux de la végétation bulbeuse que vénéraient les premiers hommes. Elle met en lumière la propension des Grecs à éloigner dans l'espace et dans le temps aussi bien le monde idéal (les pays au parfum où habitent les dieux, les contrées de justice, d'abondance et de bonheur des Hyperboréens et des Ethiopiens) que l'humanité qui s'entretue et s'entredévore, une humanité enférocée qui, selon les Grecs, ne saurait être que barbare, non-grecque. Mais cette opération de propagande, consciente ou inconsciente, est manquée : les mythes dévoilent, les mythes dénoncent. Tome II. L'initiation Au troisième millénaire se pratiquent encore chez certains peuples (Afrique, Nouvelle-Guinée, Amérindiens) des rites initiatiques très proches de ceux que les Grecs ont connus bien avant Homère. A l'époque classique il en restait des souvenirs, surtout dans les pays des confins, mais aussi dans les institutions des cités les plus civilisées (comme Athènes, Sparte, Thèbes ou Corinthe), et plus encore dans leurs mythes. Le fil d'Ariane qui permet de retrouver ses traces, c'est la symbolique de la mort et de la résurrection. Quittant le monde de l'enfance pour entrer dans celui des adultes, l'adolescent doit mourir pour mieux renaître. Cet ouvrage s'efforce de dégager dix-sept traits initiatiques, les plus fréquents, avant d'entrer dans le détail des mythes, poser les questions et tenter de les résoudre. Par exemple : quel rapport y a-t-il entre le labyrinthe et la danse de la grue exécutée par Thésée et ses compagnons après la victoire sur le Minotaure ? D'où vient la granitula, une danse encore exécutée en Italie du sud et en Corse du nord le jour du Vendredi Saint ? Pourquoi tant de héros portent-ils le nom du loup, de Lycomède aux nombreux Lykos en passant par Autolykos, Harpalykos, Lykas, Lykenion ou Lycurgue ? Telles sont quelques-unes des questions qui sont posées dans cet ouvrage. Bien entendu, la place finale, la place d'honneur, est réservée à Ulysse, le plus "éprouvé" de tous les héros grecs. Ces Mythes Grecs I & II sont le fruit d'une recherche commencée il y a un tiers de siècle. Ils ont fait l'objet d'une première publication par les Publications de la Recherche, Université Paul-Valéry, Montpellier III, en 1999 pour Mythes Grecs I et en 2002 pour Mythes Grecs II. Dans chaque tome un index facilite la recherche d'informations sur les héros et les dieux étudiés

Nous sommes nés dans une terre de tradition chrétienne. Celle-ci est quadrillée d'églises plantées dans le sol et dressées vers le ciel. Que nous le voulions ou non, nous sommes marqués par le courant christique. Or, beaucoup d'églises ont gardé leur for