Un autre regard sur les migrations. Expériences du Maroc

Comment détecter les phénomènes sociaux émergents, une nouvelle technologie, un nouvel usage ou un nouvel imaginaire sociétal? L'enquête qualitative, parce qu'elle est au plus près du terrain et des acteurs, permet de mettre au jour des faits, des signaux faibles, des mécanismes sociaux, qu'une approche quantitative ignorerait. S'appuyant sur l'expérience des auteurs dans le domaine des innovations et du changement culturel et social, en France et à l'étranger, cet ouvrage explique, de manière concrète, comment se construisent des enquêtes qualitatives. Il présente les principales méthodes qualitatives, les techniques de recueil de données et souligne l'importance de la flexibilité et du sens de l'observation dont doit faire preuve l'enquêteur sur le terrain. Biographie de l'auteur Sophie Alami est sociologue, directrice des études à Interlis et directrice des études de la formation doctorale professionnelle en sciences sociales de l'Université Paris Descartes, Sorbonne. Dominique Desjeux est professeur d'anthropologie sociale à la Sorbonne, directeur de la formation doctorale professionnelle et consultant international. Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont le "Que sais-je?" sur La consommation. Docteur en anthropologie sociale et chercheur dans une grande entreprise, Isabelle Garabuau-Moussaoui est notamment l'auteur de Cuisine et indépendances, jeunesse et alimentation, L'Harmattan, 2002.

Au Maroc, le féminisme d'Etat est une nouvelle réalité. Ce phénomène suscite un certain nombre d'interrogations sur les relations des pouvoirs publics avec le mouvement féministe, l'impact effectif sur les rapports sociaux hommes-femmes et le sens des nouveaux modes de gouvernante liés à ces politiques. L'Etat révise les lois, met en place des structures chargées de promouvoir l'égalité et prend des mesures en ce sens. Les discours politiques associent la volonté de modernisation et de démocratisation de la société à l'amélioration du statut des femmes. Ces objectifs marquent une volonté de rompre avec le passé. De ce point de vue, les mécanismes adoptés et les actions positives transversales destinées à réduire les inégalités hommes-femmes représentent une des modalités destinées à faciliter la réforme de l'Etat lui-même. En agissant ainsi, l'Etat sert la cause des femmes et l'instrumentalise. Cette utilisation est loin d'être univoque, en ce sens qu'elle sert l'Etat en même temps qu'elle véhicule des valeurs positives susceptibles de transformer les relations de genre. Dans ce processus, les relations avec le mouvement social féministe se transforment et les alliances entre l'Etat et les associations féminines se généralisent. Malgré les aléas, ces dernières renforcent leur position, élargissent leur champ d'influence à différentes catégories de femmes et ouvrent de nouveaux champs de revendications jusque-là inexplorés.

Ce recueil de nouvelles constitue un genre nouveau d'écriture au Maroc. Il mêle le politique au sociologique de telle façon que le lecteur peut aisément reconnaître, bien qu'ils ne soient pas cités, les acteurs politiques qui se dissimulent derrière les personnages. Le lecteur trouvera dans ce recueil un monde rempli de symboles et de signaux, où le réalisme côtoie la mythologie et où se mêlent le sacré, le réligieux, le politique et l'économique.

Le mu'tazilite Abu Hasim al-Gubba' (m. 933) n'appartient pas à la représentation habituelle de la théologie musulmane. Ce penseur doué d'une grande puissance d'invention dépasse les limites de la théologie pour s'inscrire dans un prodigieux devenir philosophique. Le bahsamisme dont Abu Hasim est le fondateur pose le problème philosophique essentiel du rapport entre immanence, univocité et théorie de la distinction. Ces notions s'agencent autour d'un concept systématique, celui de mode. Déjà présente dans la grammaire arabe, la notion de mode acquiert avec Abu Hasim le statut d'un concept philosophique pur. C'est à partir de ce concept que le bahsamisme élabore une nouvelle ontologie dont l'apport sera décisif pour la théologie, la philosophie et la mystique musulmanes.