Les convenances du compagnonnage. Chapitres 49 à 72

Quelle place le musulman doit-il accorder au libre arbitre ? Quelle est la réelle liberté de choix de l'individu, et sur quoi sera-t-il jugé ? Enfin, comment inscrire tout cela dans le cheminement vers la pleine réalisation spirituelle ? C'est à toutes ces questions que répondit le Shaykh Mohamed Faouzi Al Karkari (qs), le 4 octobre 2019, correspondant au Jumu'a 4 Safar 1441.

L'illusion influe sur l'illusion. Cette illusion que tu as dans la nâsiya t'influence. Dans la nâsiya, tu as la synthèse de toutes les illusions, depuis le début de la création jusqu'à nos jours. Toi, tu es néant, tu n'as aucune existence... c'est la nâsiya qui te dit et te persuade à chaque instant du contraire. C'est elle qui te parle de la terre, du ciel... C'est elle qui parle avec toi. Toi, tu n'existes pas. C'est elle qui détermine et t'impose les choses. Comment pourrais-tu reprendre le dessus sur elle ? Il faut pour commencer que la lumière divine vienne illuminer ton coeur. Il faut ensuite que cette lumière de ton coeur s'unifie à la lumière de l'ouïe, de la vue et de la parole. C'est à ce moment-là que la nâsiya ne pourra plus avoir aucune influence sur toi. Si ton ouïe, ta vue et ta parole sont lumière, son impacte sur ta personne deviendra très faible. Et concrètement, que dois-tu faire ? Tu dois l'écraser contre le sol : "Non, ne lui obéis pas, mais prosterne-toi et rapproche-toi." Si tu n'es pas capable de te prosterner, d'une prosternation éternelle, dans la lumière... alors au moins, prosterne-toi sur la terre. Reste prosterné, pour qu'au moins tes ténèbres se vident, et que toutes ces pensées basses et viles partent dans la terre.

Le Seigneur a certes établi pour nous la Voie menant à Lui, claire et évidente pour tous. Le maître de la création la nomma "la Voie Blanche" (al-mahajjat al-bayda), dont la nuit est semblable au jour, nous indiquant par-là la stabilité du Soleil des réalités ésotériques dans son ciel. Un Soleil qui ne disparaît ni ne diminue jamais, le temps qui passe n'ayant aucune emprise sur lui. Une Lamha de sa Lumière synthétise à elle seule le pliement de tout le temps (al-dahr). Celui donc qui s'aggripera à sa Lumière, celui-là basera le cas de sa propre âme sur une preuve évidente, sur une Lumière de son Seigneur. Son adoration sera dès lors véritable, son dhikr sera véritable, et son existence sera véritable. Il sera ainsi du Vrai, vers le Vrai, par le Vrai.

Pour comprendre la manière par laquelle le Shaykh fait cheminer le disciple dans son corps, il faut savoir que tous les points de ce corps sont reliés entre eux par les vaisseaux sanguins. Les vaisseaux, quant à eux, sont tous reliés au coeur. Le travail du Shaykh accompli est de faire cheminer le disciple dans son corps par ses vaisseaux jusqu'à le faire arriver à son coeur. Arrivé à ce point, il pourra goûter au secret qu'Allâh a déposé en lui. Ce secret est en effet la source de ce disciple. Ce secret est son Zamzam.