Passions, aliénation et liberté

Pourquoi tombons-nous malades ? Comment se fait-il que, placés dans les mêmes conditions environnementales, sociales, affectives, et confrontés à un risque identique, certains vont contracter la maladie et d'autres pas ? Peut-on avoir mal à l'âme plutôt qu'au c?ur ? Une souffrance morale extrême à la suite d'un décès ou d'une séparation provoquerait-elle un infarctus ou un cancer ? Un stress violent serait-il à l'origine d'un eczéma ? Comment penser ces traces qui s'inscrivent sur et dans le corps ? Sont-elles des marques de la rupture ou de la continuité d'une transmission des générations passées à celles à venir ? Sont-elles à entendre dans la normalité ou la pathologie du corps mémorisant dans lequel elles résonnent ? Si la réponse à ces questions reste encore un sujet de controverse, tout le monde s'accorde néanmoins pour reconnaître aujourd'hui que le corps et l'esprit sont étroitement liés et structurent l'Etre. Avancée de la médecine psychosomatique, progression des neurosciences, émergence de travaux français et anglo-saxons sur le développement du f?tus et du bébé, travaux psychanalytiques nourrissent la réflexion sur les résonances complexes entre corps et psyché. La diversité des auteurs réunis montre que le débat est toujours ouvert sur la question du sens des pathologies somatiques, de la signification symbolique du symptôme, comme au temps de Freud, Groddeck et Ferenczi, ou d'Alexander, Marty et Valabrega.

Tout semble devenu mouvant. Ce qui était solide hier se dérobe aujourd'hui, au point que l'on n'ose plus envisager demain. Tout est devenu sujet d'interrogation, voire de menace, et rien ne semble définitivement acquis. Nous avons le sentiment de vivre au milieu d'un vaste chantier en perpétuel changement : le système éducatif, les institutions, la religion, la morale..., tout est bousculé, remis en cause. Du coup, la question nous habite, lancinante : que transmettre ? Comment transmettre ? En effet, chacun vit sa propre histoire comme originale, marquée du sceau de l'individuel et du singulier même si la question de l'origine, marquée par ce qui nous échappe, reste essentielle. Le sujet se trouve pourtant rappelé dans son lien à l'autre, en termes d'héritage et de filiation, du côté du biologique, du social et du culturel. La famille est particulièrement concernée par la transmission entre générations, et les rapports de filiation illustrent l'inscription singulière d'un sujet, de la conception à la mort, introduisant la problématique du rapport entre l'individu et le groupe. En quoi les aléas et les vicissitudes que chacun de ses membres peut connaître sont-ils à même de modifier en profondeur la nature des liens qui s'y tissent, remanier les attentes conjugales ou parentales, peser sur les affiliations et donner lieu à transmission, héritage ou répétition pour les générations suivantes ? Car la transmission peut opérer en négatif à travers les points de butée constitués par ce qui est caché, encrypté, par les lacunes laissées en nous par les secrets des autres. Si la transmission peut être traumatique, l'acte de transmettre entraîne avant tout le don, mais aussi la dette. Il permet et rend accessible le processus de symbolisation. Transmissions, communications, secrets, répétitions, filiations et liens transgénérationels, explorés ici par les auteurs de cet ouvrage, sont ainsi étroitement mêlés à travers l'arbre de vie.

Un élève frappe un autre élève dans la cour d'un établissement scolaire. Un enseignant humilie ses élèves cours après cours. Un homme bat sa compagne. Une femme rabaisse son compagnon. Un manager harcèle ses collègues. Un automobiliste s'en prend physiquement aux autres pour une place de parking. Dans toutes ces situations, la violence n'est plus seulement un mot malheureux ou un accès de fureur sans lendemain, mais un réflexe, un langage, une manière d'être. Il s'agit là d'un environnement propice à des violences souterraines, insidieuses, rampantes? entre violence réactive et désespoir social? Se propagent alors des relations "en faux" où la confiance n'est plus possible en famille ou dans l'entreprise, l'Etat et la religion. De plus en plus, on peut dire que ce siècle est devenu celui de la violence "spectacle" dont les médias se font à chaque fois complices. Pourtant puisque la pulsion agressive existe au plus profond des gènes de chaque être vivant, du plus rudimentaire comme l'amie au plus développé comme l'homme, elle doit avoir son utilité dans la survie des espèces et dans la perpétuation de la vie elle-même. Si l'être humain souhaite s'élever au-dessus de la nature, peut-il, pour autant, renier ou renoncer à cette pulsion agressive sans se mettre en danger? Ne doit-il pas plutôt éduquer cette pulsion afin de lui donner une visée constructive et structurante, tant dans une dimension individuelle que sociale?

Survivance signifie à la fois l'état de quelqu'un qui a survécu et ce qui reste du passé dans le présent. Ainsi l'ambiguïté de ce terme provoque une réflexion qui oscille entre plusieurs pâles - pessimisme-optimisme, enfance-vieillesse, passé-actuel, traumatisme-élaboration, préhistoire-histoire, naissance-mort, etc. - que les auteurs de cet ouvrage ont explorés à leur façon. Que se passe-t-il de différent pour ceux qui, dans la maladie ou la détresse, élaborent des processus de survie alors que d'autres n'y parviennent pas ? Dans des situations ultimes comme la Shoah, la seule façon de survivre consisterait-elle à s'accrocher au projet de témoigner, de transmettre, de laisser une trace ? Comment comprendre l'idée paradoxale du suicide pour " survivre " ou celle de l'euthanasie pour garder intacte l'image de l'être aimé ? Comment la créativité intègre-t-elle la violence de ces pulsions de vie et de mort ? Peut-on trouver un sens à cette aspiration à préserver l'objet interne dans les souvenirs, les traditions, les vestiges, symboles et ?uvres d'art, autant de survivances de l'humain dans un élan vital de création... ? Suivant le fil rouge de la survie psychique en ce qu'elle est la lutte essentielle de l'humain dans son besoin de trouver un sens à la vie, cet ouvrage analyse ces mouvements, fluctuant entre destructivité et créativité, depuis la résistance pour la survie par agrippement au corps dans la lutte contre la maladie et la mort jusqu'aux survivances élaborées dans les traces, la mémoire ou la reconstitution de ce qui a menacé la vie psychique ou réelle.