Réminiscences. Entre mémoire et oubli...

Construite sur la base des structures mentales et des processus psychiques individuels, l'identité est un processus dynamique, tout au long de l'existence de chacun, conjuguant singularité, appartenance collective et groupale. Tendant vers une stabilisation de la conscience de soi, le sentiment d'identité n'est pas figé. Il évolue suivant les âges, en fonction des événements de la vie et des traumatismes (séparation, deuil, rencontre, maladie, conjoncture professionnelle...), ainsi que des mouvements sociétaux. Aujourd'hui où le " culte du corps " est omniprésent, que représente le corps dans notre identité ? Et quand tombent les masques de l'apparence, que reste-t-il de notre vie et de notre intériorité ? Les nouvelles technologies d'information, et notamment Internet, caractérisées par la fluidité et l'éphémère, fabriquent des identités virtuelles où le " Je est un autre " de Rimbaud devient bel et bien un " Je est multiple ". Peut-on aussi facilement opérer une dichotomie entre l'identité virtuelle et l'identité physique dans ces " nouveaux mondes " où l'on peut " jouer " pendant des heures en inventant une " seconde vie ", débarrassé d'un corps vécu parfois comme une encombrante gangue matérielle ? Sociologues, psychologues, psychanalystes nous aident ici à comprendre en quoi les mutations actuelles - technologiques, familiales, culturelles, etc. - affectent le processus de construction identitaire et créent des turbulences à l'éternelle question du " Qui suis-je ? "

A l'aube du XXIe siècle, notre société prône le libre arbitre et la liberté, mais paradoxalement, elle est confrontée dans cette recherche, à la dépendance sous toutes ses formes : dépendances affectives, conduites addictives, troubles des conduites alimentaires, aliénations sociales, voire religieuses ou sectaires... Evoquer ces dépendances, c'est repérer les relations entre les mystères de la biologie du cerveau humain, les empreintes psychiques précoces du premier amour, la pharmacologie d'une substance inerte, la disparition progressive de la plupart des rites sociaux, la curiosité adolescente, la violence indifférenciée, la misère des banlieues, l'exclusion sociale. C'est la diversité de ces aspects qui rend compte de la complexité de la dépendance. Mais c'est aussi poser la question de la liberté. L'autonomie n'exclut pas une part de dépendance et même d'interdépendance à l'autre, à l'environnement et à la société, mais elle s'en différencie par le refus de l'excès dans la recherche de la satisfaction du besoin ou de l'Instinct. La pulsion naturelle vers la liberté n'asservit plus alors le sujet au jeu de la répétition et de la destructivité.

Si le mot " Passion " peut paraître aujourd'hui désuet ou terriblement d'actualité, est-ce dû à son caractère essentiellement paradoxal, positif et/ou négatif, créateur et/ou destructeur, ou plutôt à la difficulté de notre vie contemporaine qui nous rend plus aptes à subir, et donc à nous aliéner, qu'à assumer, à développer notre liberté de choix et d'investissement ? " Toute liaison passionnée, nous dit J-D Vincent, est réversible dans le vivant et suscite d'elle-même la force qui s'y oppose : l'aversion au plaisir, la haine à l'amour, la satiété à la faim, le dégoût à l'envie ". Signifiant une attention aiguë à l'existence, la passion définirait-elle la vie de l'homme livrant le seul combat intéressant entre plaisir et souffrance ? Cette question est abordée dans cet ouvrage, à travers des exemples multiples. Passion professionnelle, artistique, amoureuse, idéologique, religieuse, elle est implacable comme le temps qu'elle tente de nier, et peut se figurer comme une poussée constante, pulsion qui ne cesse de cerner son objet, dans une quête interminable. Mais peut-on voir dans cette ouverture offerte par la passion une espérance de liberté ?

Survivance signifie à la fois l'état de quelqu'un qui a survécu et ce qui reste du passé dans le présent. Ainsi l'ambiguïté de ce terme provoque une réflexion qui oscille entre plusieurs pâles - pessimisme-optimisme, enfance-vieillesse, passé-actuel, traumatisme-élaboration, préhistoire-histoire, naissance-mort, etc. - que les auteurs de cet ouvrage ont explorés à leur façon. Que se passe-t-il de différent pour ceux qui, dans la maladie ou la détresse, élaborent des processus de survie alors que d'autres n'y parviennent pas ? Dans des situations ultimes comme la Shoah, la seule façon de survivre consisterait-elle à s'accrocher au projet de témoigner, de transmettre, de laisser une trace ? Comment comprendre l'idée paradoxale du suicide pour " survivre " ou celle de l'euthanasie pour garder intacte l'image de l'être aimé ? Comment la créativité intègre-t-elle la violence de ces pulsions de vie et de mort ? Peut-on trouver un sens à cette aspiration à préserver l'objet interne dans les souvenirs, les traditions, les vestiges, symboles et ?uvres d'art, autant de survivances de l'humain dans un élan vital de création... ? Suivant le fil rouge de la survie psychique en ce qu'elle est la lutte essentielle de l'humain dans son besoin de trouver un sens à la vie, cet ouvrage analyse ces mouvements, fluctuant entre destructivité et créativité, depuis la résistance pour la survie par agrippement au corps dans la lutte contre la maladie et la mort jusqu'aux survivances élaborées dans les traces, la mémoire ou la reconstitution de ce qui a menacé la vie psychique ou réelle.