Le temps des saints. Ne soyons pas des chiens muets

Présentation de l'éditeur Toute famille porte en elle-même un trésor, des richesses et des joies mais aussi des limites, des pauvretés et des souffrances. L homme naît et se construit au sein d une famille. Il y fait, très jeune, l expérience de l amour en même temps que, parfois, celle du manque de tendresse vraie et de présence sécurisante, ce qui peut le gêner, voire entraver sa croissance vers la maturité. Ce livre s adresse à tous ceux qui, célibataires ou mariés, cherchent un chemin de libération et de guérison de leur propre histoire familiale, afin d accéder à leur pleine identité d homme et de femme. La Sainte Famille leur est donnée ici comme lieu de pacification des blessures de l enfance. Le Christ nous offre ses parents, saint Joseph et la Vierge Marie, pour être nos modèles et nous accompagner dans la résolution de nos blessures passées. La proximité entre sainte Thérèse de l Enfant-Jésus et l auteur, nous dit Mgr Aillet, permet d heureux rapprochements. L héroïcité des vertus des parents de la carmélite, les bienheureux Louis et Zélie Martin, n a pas empêché que celle-ci porte des blessures profondes : angoisses, scrupules, fragilité affective. Pour être un saint, il ne faut pas forcément être le modèle accompli de ce que l on pense être l équilibre humain. C est le mystère de notre humanité blessée par le péché originel mais restaurée dans le Christ. Ce livre peut être lu comme un guide de la vie familiale, par les repères qu il donne sur l identité du père, de la mère et de l enfant d une part, les indications sur l éducation et la gestion de la relation au sein d une famille d autre part. Bernard Dubois, père de cinq enfants, pédiatre, est membre de la Communauté des Béatitudes. Il anime des séminaires de formation à l'accompagnement. Du même auteur aux Éditions des Béatitudes Chemins de guérison des blessures de l enfance Guérir en famille Le Nouvel Âge

Résumé : Instrumentalisée de toutes parts, Jeanne d'Arc, comme à son procès, reste libre. C'est à nous qu'elle parle. Et son testament s'avère plus que jamais vivant : elle demeure la prophétesse inégalée de la séparation entre le spirituel et le temporel. Une démonstration iconoclaste ! Chef de guerre, mystique ou illuminée ? Il y a d'abord et surtout un message théologico-politique chez Jeanne d'Arc. Canonisée en mai 1920 pour sceller la réconciliation des deux France au sortir de la Guerre, et fêtée par un jour chômé à la demande du Parlement, serait-elle en fait une prophétesse de la séparation des pouvoirs ? Entre les deux, Jeanne sait faire la part des choses : elle a un message pour le roi à la tête de l'Etat et un pour la hiérarchie de l'Eglise. Les minutes de ces procès révèlent comment, inspirée jusqu'au bout par ses voix, elle accepte de donner sa vie en martyre à cette cause. Le véritable étendard de Jeanne c'est sa modernité théologique et politique, que dévoile ici Jacques Olivier. La résurrection épique d'une prophétie plus que jamais actuelle.

Extrait de l'avant-propos Dans le motu proprio Summorum Pontificum du 7 juillet 2007 et dans un esprit de réforme, le pape Benoît XVI a étendu la possibilité de célébrer la messe selon le missel de 1962, dernière édition du missel dit de Saint Pie V, publié avant le Concile par le Bienheureux Jean XXIII. Il donnait ainsi un cadre normatif précis à ce qu'il appelle désormais la «forme extraordinaire» de l'unique rite romain. Comme on l'a dit, le Saint-Père ne prétendait pas seulement, par ce geste, réparer une injustice: n'avait-on pas interdit l'usage d'un missel qui n'avait pourtant pas été juridiquement abrogé? Mais, avec pédagogie, il entendait réduire l'écart que l'on pouvait enregistrer dans la pratique, entre le missel tel qui avait été réformé par le pape Paul VI en 1969 et la créativité «à la limite du supportable» dont la mise en application était souvent le lieu, confirmant l'impression de rupture que «la nouvelle liturgie» pouvait donner à ceux dont Benoît XVI reconnaissait la «remarquable formation liturgique». C'est ainsi que, dans sa lettre aux évêques accompagnant le motu proprio Summorum Pontificum, le Pape souhaitait un enrichissement réciproque des deux formes d'usage du rite romain. Aussi il me semble que la cohabitation ainsi instaurée dans l'Église latine entre les deux Missels pourrait bien avoir pour conséquence pratique, par l'enrichissement mutuel qu'elle appelle, de mieux mettre en lumière leur continuité. Ces dispositions ne pourront que servir à la mise en application de la Constitution Sacrosanctum Concilium du Concile Vatican II sur la sainte liturgie, qui a précisément inspiré la réforme de 1969, en recueillant les fruits du Mouvement liturgique sagement guidé par les Pontifes romains, à commencer par saint Pie X et le vénérable Pie XII. Là où le missel réformé, préparé par la commission liturgique Concilium, n'échappait pas à travers ses innovations, à l'impression, fondée ou non, d'une certaine «fabrication», amplifiée par les choix multiples laissés à la discrétion du célébrant, et ouvrant la porte à une créativité qui s'avérera par la suite souvent arbitraire, l'ancien missel se présentait avec tout le poids de la tradition, c'est-à-dire d'une transmission vivante, car sujette au progrès, mais sans rupture. (...)

Y a-t-il une vie après la mort ? Depuis quelque temps se multiplient les témoignages et les études sur les personnes, considérées comme mortes, qui soutiennent être revenues d'un "autre monde" généralement "magnifique". Loin d'être une expérience anodine, leur vision de la vie est à partir de ce moment transformée et elles n'ont en général plus peur de la mort. C'est ce qu'on appelle les "EMI" ou "Expériences de Mort Imminente". Et si c'était vrai ? Si la réalité était que la vie est plus forte que la mort, qu'il existe une Vie après la vie ? Aussi insolites soient-elles, ces expériences font l'objet d'études scientifiques sérieuses et suscitent l'intérêt de l'Eglise comme d'autres manifestations mystérieuses que sont les apparitions ou les miracles. A partir de témoignages significatifs, cet ouvrage recherche des indices et apporte de précieuses informations, autant sur le plan de la raison que de la foi, pour donner des éléments de réponse à l'interrogation sur le grand passage. L'auteur, médecin et catholique, ancien responsable du Bureau des Constatations Médicales de Lourdes, en arrive à la conviction que ces EMI semblent vraiment un signe du Ciel, rappel de notre nature spirituelle, qui nous ouvrent à la Vie invisible. Croyants ou incroyants, seulement de passage sur cette terre, n'avons-nous pas à nous préparer à une autre Vie ?