Documents, textes, oeuvres. Perspectives sémiotiques

Depuis les années 1980-1990, la question de la souffrance connaît un regain d'intérêt dans le domaine des sciences sociales. Ce dossier, résolument interdisciplinaire (sciences du langage, sociologie, sciences de l'information et de la communication), espère contribuer aux débats actuels sur la souffrance sociale. Il s'agit d'examiner comment les individus se traitent eux-mêmes en tant qu'êtres souffrants. L'analyse porte sur leurs autoreprésentations médiatisées par l'écriture numérique et leurs interactions sur des blogs publics ou des lieux d'écoute. Au-delà des topiques proposées par Boltanski, celles de la dénonciation, du sentiment ou de l'esthétique, cette réflexion collective développe une topique supplémentaire : celle des textes et des discours, issus d'un public qui raconte son mal-être suivant des régimes de communication numérique. La particularité de ce dossier est d'appréhender la souffrance en ligne à travers ses traductions narratives ordinaires. Plusieurs thématiques sont abordées par les contributeurs : pratiques discursives journalistiques, associations de prévention contre le suicide, expressions traumatiques du décès périnatal. Dans l'esprit d'une " anthropologie narrative de la souffrance ", ces différents contextes sont réfléchis à partir d'interrogations communes : pourquoi les individus ressentent-ils le besoin de s'écrire ? comment mettent-ils en ordre leur situation et quel sens leur donnent-ils ? quels sont les procédés narratifs mis en place pour s'objectiver ? comment les technologies numériques viennent-elles configurer les modalités d'énonciation de soi ainsi que les régimes de sociabilité qui en découlent ?

Parmi les figures bibliques, le prophète Elie est l'une des plus attachantes. Il est considéré comme un modèle de droiture et de courage. Sa foi est inébranlable et sa démarche religieuse entièrement sincère et désintéressée. Néanmoins, la tradition juive n'hésite pas à nuancer ce jugement élogieux. De manière surprenante, le texte biblique et ses commentaires traditionnels donnent d'Elie l'image d'un homme souvent extrême et impulsif. Car Dieu ne cautionne pas tous les agissements de son prophète. Il les condamne même parfois, mais pas de manière violente: à l'impatience d'Elie, à son esprit de vengeance, à son intolérance, Dieu répond par un "doux murmure" et lui enseigne progressivement la tolérance, la miséricorde, la douceur et la patience. Il veut permettre à chacun d'avancer à son rythme. Le doux murmure est l'occasion de suivre Elie dans son apprentissage de la tolérance. En relisant le parcours du prophète, Sébastien Allali propose aussi à sa manière une initiation à l'exégèse juive traditionnelle, du Talmud à la mystique juive.

Marius fit creuser un large fossé, dans lequel il détourna une grande partie du fleuve" "... le fossé avait assez de profondeur pour contenir de grands vaisseaux, et son embouchure dans la mer était unie, et à l'abri du choc des vagues. (il) s'appelle encore aujourd'hui la fosse mariane." Plutarque (46 - 125 ap. J.-C.) Dans ce deuxième tome, Blaise et ses amis vont découvrir FOSSAE MARIANAE, l'un des grands ports antiques de la Méditerranée, ainsi que les combats du général Caius Marius contre les Cimbres. Nos héros devront aussi déjouer un crime pour sauver le père de la belle Prisca !