Friedrichsfeld. Un camp allemand de la grande guerre

Résumé : La paroisse, institution multiséculaire défi nie par le droit canonique, est une réalité en évolution. Si elle est généralement territoriale, son rapport au territoire est soumis aux conditions de prise en charge pastorale de la communauté de fidèles ainsi érigée. Au milieu du XXe siècle, le maillage du réseau paroissial, hérité d'une longue histoire, s'est révélé inadapté à la mission de l'Eglise. Les aménagements pastoraux engagés dans les 93 diocèses de la France métropolitaine se traduisent par une extension des territoires paroissiaux, qui se poursuit sous l'effet de la diminution du nombre de prêtres mais aussi de fidèles. Considérer que l'extension du maillage ne peut être l'unique réponse à la crise affectant le catholicisme dans une société moderne, marquée par la mobilité, conduit à rechercher selon la conceptualité canonique, une autre territorialité de la paroisse que celle du quadrillage strict. Cette recherche a été entreprise selon une double approche en prenant en considération successivement le ministère et la communauté. Déterminer qui gouverne et sur quel territoire dans six diocèses, choisis pour leur diversité, montre qu'au gouvernement de la paroisse par le seul curé s'est substituée une nouvelle division du travail entre le prêtre et les laïcs en responsabilité, selon le concept de gouvernance. En prenant en compte l'apport des sciences humaines et la description théologique du lieu ecclésial, cette recherche amène à réaffirmer la nécessité d'une détermination territoriale pour le maintien de la catholicité de la communauté. Mais elle conduit aussi à considérer l'intérêt pour la paroisse de passer de la figure de "l'enclos" à celle du "pôle de vie ecclésiale".

Résumé : Abbas, photographe de l'agence Magnum Photos célèbre dans cet ouvrage le monde de l'hindouisme, de ses rites anciens à ses pratiques contemporaines. Il livre le fruit de plus de deux ans de voyage, de 2011 à 2013 : des photographies prises en Inde, au Népal, au Sri Lanka et en Indonésie. 147 images fascinantes témoignent de ce qu'est l'hindouisme aujourd'hui, des rites ancestraux du feu et de la terre à la vie moderne, aussi bien dans les villes que dans les campagnes. Ces photographies sont accompagnées de légendes explicatives et d'extraits du journal du photographe relatant son périple. Le livre offre également une sélection de photographies en couleur car, comme le confesse Abbas lui-même, "la couleur est une tentation à laquelle [il n'a] pas su résister".

Années 20, années folles. La fin de la guerre a provoqué un tourbillon de refus et de rejets d'une guerre dont on mesure de moins en moins l'effet terrible, refus et rejets exprimés par une véritable frénésie de la vie. Elle a aussi totalement impliqué la France dans le développement du monde moderne. La société change en acceptant de nouveaux venus et en accordant aux femmes - non sans réticences - une place différente. L'espace et le temps prennent les dimensions nouvelles que leur donnent l'avion, l'auto et la radio. La France se dote également, en dépit d'archaïsmes structurels, d'équipements performants qui lui permettent, avec une monnaie très concurrentielle, au moins jusqu'en 1926, de réaliser le taux de croissance le plus élevé du monde occidental. Enfin, à la veille de la crise de 1929, dont on peut apercevoir les linéaments précoces, la République a réussi à contenir les contestations des extrêmes et sa diplomatie esquisse les contours d'une Europe intégrée. Au total, c'est un véritable laboratoire de modernité qu'offre l'étude de cette décennie, décisive à bien des égards pour la compréhension de la France contemporaine.

Résumé : La compréhension du Japon contemporain s'appuie sur la connaissance des années essentielles qui ont précédé la Première Guerre mondiale. On a voulu mieux lier la " révolution Meiji " au destin historique du pays et à son entrée fracassante dans l'histoire du monde. Contraint d'inventer un syncrétisme propre à assurer la survie de son identité tout en lui permettant de prétendre à l'égalité avec l'Occident, le Japon impose à ce dernier une réussite gênante. En effet, non seulement il se taille un empire en Asie, mais il conquiert l'alliance anglaise et bat les Russes en 1905. En 1914, il choisit par intérêt bien compris le camp de l'entente pour mieux effacer l'Allemagne du champ asiatique. Du coup, Meiji, qui s'acheminait contre toute attente vers une sorte de parlementarisme - les fondateurs ne le souhaitaient guère -, évolue après la guerre vers un régime encore plus national et encore plus militaire. Pas de contradiction pourtant avec les idéaux et les principes qui ont animé la restauration de 1868. Mais la dérive martiale et agressive s'accélère et s'exacerbe au rythme des crises qui secouent le monde et l'archipel : volonté américaine de domination du Pacifique ; crise économique des années 30 ; incertitude politique des gouvernements en place ; besoins nationaux propres, tant du point de vue démographique que du point de vue économique. Dans son originalité le Japon offre une vision asiatique de ces problèmes. Son ambition, trop précoce, échoue dans la folle guerre du Pacifique. Les 77 ans d'histoire qui s'écoulent entre 1868 et 1945 ont tracé tous les profils de la grande puissance d'aujourd'hui : les formes de la vie politique, très largement inspirées de la vie traditionnelle des clans originels ; les fondements de la puissance économique, bâtis sur la connivence des besoins de l'État et des intérêts des entrepreneurs ; l'originalité de la question sociale, tout en proposant la palette complète des luttes idéologiques, n'a pas permis d'aboutir à une remise en cause fondamentale de la tradition nationale ; la spécificité des expressions culturelles qui font encore du Japon un mystère entretenu pour l'Occidental. Au point, paradoxe, de devenir lui-même le modèle, lui qui avait fondé tout le pari de sa survie sur l'imitation du " barbare ".