Le faucon du désert Tome 1 : Martuba airfield

Ali, pilote d'exception, n'est pas au bout de ses surprises dans cette nouvelle aventure qui se poursuit depuis l'Egypte jusqu'à la Russie. Avec son lot d'actions et d'émotions ! Février 1943. Les Allemands viennent de subir l'une de leurs plus lourdes défaites lors de la sanglante bataille de Stalingrad. De son côté, Ali se trouve en mauvaise posture. Son avion vient d'être gravement touché. Il est heureusement sauvé in extremis par un pilote d'élite, connu sous le nom du Faucon Rouge, mais dont la réelle identité s'apprête à bouleverser la vie d'Ali, à jamais.

L?avion d?Ali s?est écrasé. Dissimulant son identité et récupéré par les Italiens, il combat désormais sous leur drapeau. Enceinte de lui, sa fiancée Aïssa, se lance à sa recherche et, forte des cours sur le simulateur de vol qu?il lui a donnés, s?improvise pilote pour le rejoindre. Elle se dirige vers Malte, mais l?île est sous contrôle britannique, et Ali vient tout juste d?abattre un appareil anglais?

Partageant quelques traits communs avec les évangiles synoptiques, l?évangile de Jean s?en distingue fortement sur des points essentiels. La prédication du Royaume de Dieu si présente chez Marc, Matthieu et Luc y est absente et les récits narratifs y sont beaucoup moins nombreux au profit de grands discours prononcés par Jésus et qui concernent essentiellement le rapport du croyant à sa propre foi. Même si cet évangile est contemporain dans son écriture des évangiles synoptiques, il s?en distingue donc fortement en laissant apparaître les contours d?une école théologique qui s?empare de la mémoire communautaire à propos de Jésus pour fonder un discours de structuration spirituelle. Faut-il privilégier cet écrit ou au contraire le mettre de côté ? Dans cette présentation très éclairante de l?évangile de Jean, son meilleur spécialiste francophone actuel Jean Zumstein observe que le christianisme des origines se caractérise par une très grande diversité qui en fait sa richesse et son succès. Contre toute approche unilatérale ou fondamentaliste de la Bible, il démontre que le rapport au Nouveau Testament suppose une liberté et une autonomie individuelles qui se situent au coeur même des textes fondateurs.