Le devenir des cathédrales et des églises en France métropolitaine. Conservation, reconversion, dest

Un coup d'Etat traîtreusement orchestré renverse Gouama, le " Père Fondateur de la Nation ", président de la République de Watinbow. Le " Guide éclairé " réussit à s'échapper grâce à un âne. Dans sa fuite, il est sauvé par des étudiants qu'il avait emprisonnés pour " communisme ". Ces derniers l'aident à franchir la frontière pour la République de Zakro. Un plan est mis en place pour reconquérir le pouvoir perdu mais avec les nouveaux accords entre Watinbow et Zakro, l'ancien " Père Fondateur de la Nation " est livré au nouveau maître de Watinbow.

Impulsée et accélérée à partir du début de la colonisation, l'émigration des Burkinabè a abouti à l'émergence de fortes diasporas dans les pays d'accueil, principalement la Côte d'Ivoire et dans une moindre mesure le Ghana. L'émergence de la théorie de " l'ivoirité ", la redéfinition de la place des étrangers qui s'en est suivie et le déclenchement de la rébellion en 2002 en Côte d'Ivoire ont entraîné un retour de nombreux Burkinabè ou des populations d'origine burkinabè au Burkina Faso, remettant ainsi à l'ordre du jour la question des Burkinabè de l'extérieur. Combien sont-ils, où sont-ils, que deviennent-ils dans les pays d'accueil ? Quelle est la nature des rapports qu'ils entretiennent avec le Burkina Faso ? Quel traitement l'Etat burkinabè accorde-t-il à la migration ? Ces questions traduisent la centralité de la question migratoire pour le pays aujourd'hui sur le plan du développement socio-économique, mais soulèvent aussi des questions politiques, notamment celles de la nationalité, de la citoyenneté dans un contexte où les dispositions juridiques des Etats ne coïncident pas toujours avec les perceptions de leurs populations. Ce livre, issu des recherches menées essentiellement dans le cadre de la Jeune Equipe Associée - IRD (JEAI " diaspo "), vise à rendre compte de la diversité des situations des Burkinabè à l'extérieur à travers les cas de la Côte d'Ivoire et du Ghana, de la complexité de leurs rapports avec le Burkina Faso. Le livre traite également des réinvestissements des acquis en migrations ainsi que de la situation des rapatriés.

L'intrigue prend naissance dans le lycée et se développe au cours de l'année scolaire. Un élève fait ses premiers pas dans l'univers scolaire mixte. Dans cet univers scolaire, Stéphane, 18 ans, jeune homme d'une famille aisée, se trouve confronté à une vague déferlante de pratiques peu orthodoxes. La fougue de l'adolescence aidant et quelques "diables" poussant, le jeune homme, soucieux de son intégration parfaite, se fait enrôler dans une bande dont les hauts faits se résument à faire tomber les filles du lycée. Par une narration dans un ton juvénile, appuyée de descriptions rehaussées d'images et d'expressions scolaires, l'auteur nous fait revivre les années du lycée, révèle les coups bas des adolescents et informe les parents de la manière dont certaines de leurs actions sont perçues par les adolescents. L'auteur nous quitte avec la conclusion que l'éducation des jeunes incombe aux parents, mais ceux-ci n'ont pas le dernier mot car "on est plus fils de son temps que celui de son père".

Aminata KAMBOU, jeune fille de 15 ans, élève en classe de 4e, se trouve confrontée à la crise de l'adolescence, à des sentiments d'amour qui perturbent son existence. Elle manifeste par moments la volonté de s'adonner au désir du moment et à une vie pleine de rêves d'amour et de vie de couple. Ces sentiments involontaires et incontrôlés l'ont dominée, ainsi que ses camarades, et les ont poussés à des vies amoureuses très précoces. Cette situation a beaucoup perturbé leurs études, et leur adolescence. Aminata a fini par se confier à sa maman afin d'avoir des solutions pour surmonter sa crise de la 4e.