Les élites en question. Trajectoires, réseaux et enjeux de gouvernance : France, UE, Russie

Résumé : La découverte récente chez un libraire suisse d'un cahier brun, conservé par la suite à la Fondation Archivum polono-helveticum, constitue un véritable événement littéraire. Ce texte, totalement inédit, a été rédigé en français et se compose de deux parties distinctes : le journal intime de Jerzy Stempowski, pendant la période du 28 août 1940 au 10 février 1941, et les notes prises lors d'une mystérieuse escapade dans le Dauphiné en juillet 1942. Au début des années quarante, Stempowski, chargé par le gouvernement polonais en exil d'analyser les conditions de vie en Pologne occupée, parvient, à partir de matériaux extrêmement ténus, à élucider la complexité des rapports sociaux tout en éclairant l'évolution des m?urs dans le pays soumis à une double pression totalitaire. Si la majeure partie de ce journal est consacrée à l'examen de la situation politique tant française qu'européenne - et des affaires polonaises et ukrainiennes -, l'observation du paisible milieu helvétique y trouve également sa place. La nature et la grandeur des paysages alpestres inspirent de très belles pages et entraînent des digressions qui ressuscitent des moments intenses vécus avant guerre. Et l'évocation de l'ombre à laquelle l'auteur s'adresse - une femme aimée mais récemment disparue -, révèle une sensibilité exceptionnelle.

Résumé : Le nom de Levinas est devenu une référence familière pour qui s'interroge sur l'éthique et la responsabilité. Née de l'expérience tragique des événements du XXe siècle, sa réflexion renverse la conception classique des philosophies morales ou des philosophies du sujet : l'éthique devient " la philosophie première ", et le sujet n'advient qu'à partir de la relation à autrui. En retentissant comme un appel à ce que " cela " n'ait plus jamais lieu, la pensée de Levinas s'élabore également dans une discussion critique avec les " maîtres " de la recherche phénoménologique et de l'inspiration puisée dans le judaïsme. Se distinguant de l'obéissance à la " lettre ", Levinas va néanmoins rester fidèle à " l'esprit " de la phénoménologie, en lui faisant prendre ce tournant éthique qui fait son originalité. Levinas montre que le risque de la violence faite à autrui commence dans les procédures de pensée lorsqu'elles privilégient le ressort de l'identité au détriment de l'incommensurable altérité ; il établit du même coup qu'il faut penser - et écrire - tout autrement, de façon à ne pas enfermer l'infini dans le concept comment penser, comment vivre pour ne pas " réduire l'autre au même ". La responsabilité autour de laquelle se recomposent la philosophie, la morale et le sujet est d'abord réponse faite à autrui. En partant de la manière particulière dont autrui se manifeste, Levinas nous montre comment nous sommes mis dans une situation de responsabilité sans l'avoir cherché ou demandé - l'appel d'autrui précédant toute réponse, devançant toute liberté. Quel sens donner alors à la phrase de Dostoïevski, constamment reprise par Levinas : " Nous sommes tous responsables de tout et de tous devant tous. Et moi plus que tous les autres " ?

Date de Parution : 17/05/1995 Collection : BIBLIOTHEQUE DES GRANDS MUSICIENS Nombre de pages : 866