Sociologie du devenir. Eléments d'une sociologie générale

Ce livre interroge directement la prétention qu'a l'économie de régler et de gouverner notre société. Il vise à démystifier l'économie, lui enlever l'habit de naturalité dont elle se pare, le culte dont elle est devenue l'objet. Il montre en particulier comment on assiste aujourd'hui à une contraction de l'espace économique, à une crise de la salarisation, à un développement de l'exclusion sociale qui interpellent frontalement l'économisme ambiant. En même temps, et de manière positive, l'ouvrage montre que très tôt, dans l'histoire des sociétés occidentales, la perspective d'une alternative à l'économique a été posée, perspective qui arrive aujourd'hui à maturité dans les formes les plus modernes de l'informatisation industrielle comme dans la socialisation développée et complexe des individus. Des pistes de réflexion sont proposées au sujet de cette alternative.

Sortant de la problématique sociologique traditionnelle, qui reste centrée sur le couple "individu" et "Société" — sous-entendu : Elat-Nation —, ce livre traite de la manière dont un individu peut appréhender directement les mouvements du monde contemporain. Il part de l'expérience de l'auteur, des impressions et analyses qu'il a retirées de séjours réalisés dans trois pays : Iran, Brésil et France. Il met en valeur les contrastes entre ces pays et en particulier s'attache aux manières de vivre qui les caractérisent. C'est progressivement qu'il fait apparaître le concept sociologique de mondialité, défini comme l'expérience que nous faisons de notre appartenance à un même monde, à une même humanité concrète, saisie à la fois dans la communauté de ses problèmes et dans la diversité des attitudes actuelles face au vivre et au devenir... Un dernier chapitre conclusif est consacré à ce concept de mondialité, en mettant l'accent sur un problème majeur : le régime de guerre qui se déploie sous l'égide des Etats-Unis, confronté à ce que l'auteur appelle un profond désir de paix, ancré dans le métissage des civilisations.

Résumé : Le travail devient, pour partie, communication. Travailler, c'est communiquer. Il s'agit là, dans l'univers industriel, d'un changement considérable dans la manière de définir, d'organiser, d'évaluer le travail. Mais l'usage inflationniste du mot " communication " - terme à la mode s'il en est - introduit nombre de confusions. La " politique de communication " des entreprises ne se présente-t-elle pas souvent comme le contraire d'une communication véritable, comme un renforcement des injonctions autoritaires ? Cet ouvrage entend prendre au sérieux l'émergence du travail-communication, et donc en explorer les conditions de réussite. Quelles conditions d'accès au langage (qui a le droit de parler et sur quoi ?) ? ; Quelles organisations aptes à favoriser une meilleure intercompréhension entre catégories et métiers différents ? ; Quel système de contrôle de gestion apte à mettre en valeur l'efficience des échanges et des entraides, transversaux aux divisions traditionnelles de la responsabilité ? De manière plus large, et plus lourd, quelle représentation de la " communauté de travail " faut-il promouvoir pour que le paradigme du travail-communication puisse acquérir une légitimité et une existence reconnues et durables ? Telles sont les questions ici abordées, dans la lignée des apports de Max Weber et Jürgen Habermas.

Sur ces bases, il dégage un concept de "Communauté populaire" visant à prendre le relais des notions de "Classe sociale" ou de "Société" .