Terminologie grammaticale et nomenclature des formes verbales

Gilbert Béna, dit "Gibus", prépare "le" coup, celui qui lui permettra de décrocher et de partir en Amérique du Sud vivre comme ces "beaux mecs", dont on veut croire dans les bars de Montmartre qu'ils ont fini au soleil et pas à Fresnes ou dans une sablière de banlieue. Avec la bande du Laetitia, il va se faire les coffres d'une banque et parvenir à damer le pion aux derniers systèmes de protection qui donnent un coup de vieux à tous les casseurs de coffiots formés aux subtilités du Fichet Bauche et non aux circuits imprimés de l'électronique qui débarque. La préparation de ce casse du siècle est le fil rouge de ce récit qui nous mène des maisons de corrections pour enfants des années cinquante aux années quatre-vingt. Les voyous voient leur monde s'effondrer par pans entiers: l'argent liquide disparaît des agences bancaires, les caïds suivent le populo et quittent le centre de Paris, de nouveaux acteurs s'emparent du marché des stupéfiants, les pieds-noirs disputent aux Corses le contrôle des cercles de jeux. Comme les dinosaures, les voyous à la Simonin meurent les uns après les autres. "Gibus" nous parle d'une époque et d'un peuple de Paris, celui des métiers du banditisme. On y croise amitiés, jalousies, rigolades, violences, règlements de compte, et on vibre au récit des casses réussis des coffres forts ou des guerres pour la prise de contrôle des cercles de jeu qui ensanglantent le pavé parisien.

Aujourd'hui plus qu'hier, le monde se caractérise par une double fracture de l'espace et du temps. L'explosion symbolique ou factuelle des frontières territoriales impose à la société la nécessité de construire le vivre ensemble. Ce concept induit la coexistence harmonieuse dans un même cadre spatial et l'acceptation mutuelle des personnes appartenant à divers horizons ethnographiques. Les auteurs de cet ouvrage collectif se proposent de frayer, au travers des points de vue relevant de plusieurs disciplines scientifiques, des pistes susceptibles d'aider l'homme de notre temps à concilier les exigences de son identité propre avec celles de la macro-société. Celle-ci implique, en effet, la famille, l'ethnie, la communauté ethnoculturelle, l'Etat de droit, ainsi que le monde dans son ensemble. Entre les réalités idiosyncrasiques, les velléités communautaristes et les valeurs universalistes, chaque être humain devrait adopter une posture médiane entre la communautarythmie et la macrosociorythmie. C'est le prix à payer pour conjurer le communautarisme et, donc, le repli identitaire militant voire conquérant, mais aussi la xénophobie et, en particulier, l'islamophobie. Les derniers flux migratoires, les attentats islamistes itératifs, la résurgence des relents nationalistes, etc., suscitent des craintes et des amalgames. Aussi, l'Humanité se doit-elle de réagir positivement en vue de calmer le jeu.

Jacques Camille Lardie dit "Jihel" , né le 26 juin 1947 à Périgueux, est un artiste français, auteur, lithographe, dessinateur de presse, caricaturiste... Après des études au lycée Gay-Lussac à Limoges, il suivit des études de philosophie à l'université de lettres de la Sorbonne, à Paris. Il fut longtemps directeur de deux maisons d'édition, les éditions du Triangle et les éditions de la canetille : "Napoléon a tout d'abord été une impulsion positive chez l'enfant et l'ado que j'étais, puis peu à peu elle est devenue négative au point de m'obséder. Parti de mon imaginaire de gosse, il était le vainqueur et figurait toujours en haut d'une colline, puis l'image s'affinant à la fin de mon adolescence, il est devenu le dictateur sanguinaire, l'homme de la guerre et des massacres. Il deviendra donc le symbole de ce que je détestais, il est passé de héros à criminel, de révolutionnaire à dictateur. Waterloo s'est alors imposée à moi comme une délivrance et j'essaie par mes créations de condamner les crimes qu'il a commis contre les peuples, de la sorte nombre de personnages vont devenir mes "Poléons" pour exprimer mon dégoût de celui qui rétablira l'esclavage en 1802 que la Convention avait aboli en 1794. Napoléon était raciste et antirépublicain, ainsi il fait figure dans mes dessins de personnage douteux de l'histoire au même titre que Staline ou Hitler, Pinochet ou Franco. . ". Jihel.