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Psychanalyse et Traditions N° 10 : L'Afrique symptôme
Despierre Pierre-Georges
L'HARMATTAN
25,50 €
Épuisé
EAN :9782296086852
L'Afrique symptôme". N'y-a-t-il pas plutôt "des Afriques", plutôt qu'un seul modèle africain, celui stéréotypé par les médias mondialisés ? Symptôme pour qui, pour nous lorsque recevons ses migrants dans notre hexagone ? Les variations d'habillages des symptômes, les variations du mode de discours voilent à nos yeux d'occidentaux l'atypicité de leurs cultures, masquent les différences de jouissance de ces " parlêtres " qui viennent d'un autre continent. Voici ce que des auteurs d'horizons différents, dans ce dixième volume ont essayé d'apporter comme éclairage. La place de "maître" ne sied pas au psychanalyste, ni même aux thérapeutes, qu'il soit, psychologue ou psychiatre, même si cette place est reconnue de tous pour être celle du traditionnel médecin des corps : généraliste ou spécialiste, depuis Descartes. La vie et les travaux du Professeur Collomb en Afrique de l'Ouest est un exemple de reconnaissance des cultures de cette région : ce modèle résumant tout ce qu'on pourrait attendre sur "la bonne pratique" avec des patients de toutes origines, nos frères dans la souffrance. L'École de Dakar a ainsi formé un certain nombre de psychiatres qui poursuivent aujourd'hui son oeuvre. Dans cet ouvrage, nous avons voulu démontrer que le sujet qui sait c'est le "souffrant", et nous devons nous faire enseigner par lui, car nous n'avons pas d'autres moyens d'investigation, point de scanner ni d'analyses. biologiques, ni de bio-psy, ou plutôt c'est là notre pratique. (La rédaction).
On a volé les bijoux de Ninie. Une enquête classique commence avec une fille, admiratrice d'Agatha Christie, puis un commissaire de police auvergnat s'en mêle car on découvre le meurtre d'un receleur qui pourrait bien être celui des bijoux. Tout à coup, lors d'un anniversaire, un évènement extraordinaire se produit. Une chose imprévue tombe sur terre véhiculant des formes d'une consistance inédite. On les appelle vite les Gélatineux. Trouvant nécessaire de s'alimenter de bien curieuse façon, ils ont contre toute attente du charme et de la poésie. Intellectuels, chercheurs, politiques du monde entier, s'affairent, un peu coincés et cherchent l'explication. Voilà où nous emmène ce récit à la fois prosaïquement quotidien et hors normes, une projection imaginaire qui permet de dénoncer les anomalies du monde réel.
A la mort de son frère tant aimé, un écrivain retrouve sur un cahier un texte de jeunesse. Il désire y donner une suite, alors il écrit puis s'endort et rêve. Une histoire fantastique issue de sa plongée dans un monde onirique le submerge, il voit d'étranges apparitions qu'il décrit dans ces pages. Il passe des jours et des nuits dans une transe de création. A la fin de ce voyage, il ne sait plus ce qu'il a écrit. Seule la peur de perdre une femme, son épouse, dans le brouillage de son délire, semble le ramener à la réalité : il finit par se réveiller et pleure. Né d'un désir dont Freud nous a parlé dans La science des rêves, il y semble retrouver son frère. Cet étrange et émouvant voyage a été écrit durant un temps hors du temps, comme celui d'un chamane. Mais peut-on analyser le parcours d'une telle production onirique ? Tel est le thème de cette plongée en soi , qui sensibilisera le lecteur face au fantastique logé en chacun de nous.
De multiples vécus issus de sa vie et de ses voyages ont construit ce roman qui dévoile l'existence de nazis réfugiés en Amérique du Sud dans le milieu des cartels de la drogue. L'histoire débute, celle d'un cadre commercial créateur d'un produit. Que sont ces feuilles que l'on peut diffuser sur le marché français ? Mais ce n'est que le début. Une étrange rencontre féminine lui fait découvrir que l'amour peut l'envahir encore au milieu de sa vie et le faire rajeunir. L'élaboration du produit le conduit au Pérou sur les lieux de production où il va se mêler aux cultures illicites d'un cartel local. Sollicité par les services secrets français, il devient espion peut-être malgré lui. Sait-il où cette histoire le mènera ? Au coeur d'un suspense où l'amour se mêle aux passions idéologiques, une justice implacable tombe in extremis pour le sauver et le ramener à la femme qu'il aime.
Cet ouvrage est parti d'une relation de parenté qui a beaucoup compté pour l'auteur, sa grand-mère était cousine avec Marie Bonaparte, celle-là même qui sauva Freud des griffes des nazis en 1939. Cette empreinte laissa sur notre auteur, entre temps devenu psychanalyste, le désir d'en savoir plus sur le les penchants et les intimités intellectuelles de Freud. Dans ce cheminement, il nous invite d'abord à nous pencher sur une évocation de sa pratique via la relecture de son œuvre par Lacan. Puis la Franc-maçonnerie où Freud utilisa son atelier comme premier auditoire. Egalement une analyse du symbolisme initiatique avec la flûte enchantée et celle d'un rite africain, le Bwiti, troublant de coïncidence avec la psychanalyse. Nous revisitons l'OEdipe historique puis le transfert avec Platon vu par Lacan, la confusion des langues enfant-adulte ou le langage à son stade moléculaire. L'oralité et l'addiction avec la totote et le tabagisme. Une réflexion sur la fin d'une cure puis les expériences extrêmes du psychisme via la mystique dans la pratique de l'Hésichiasme. Un essai d'interprétation de l'Arbre de vie de la Kabbale avec le RSI lacanien, interrogation sur le religare, d'où naquit le besoin de relier le visible et l'invisible via une religion. Enfin, un questionnement sur la mémoire avec le concept scientifique d'hologramme. Au-delà de Freud mais toujours avec lui comme fil conducteur, l'auteur évite ici un livre pieux de plus. Une manière de le maintenir toujours vivant.
Cette recherche part d'un intérêt pour la schizophrénie et des processus évolutifs qui peuvent être repérés. C G Jung a consacré sa vie à la description de ces dynamiques psychiques transformatrices. Ces potentiels s'animent lors de processus de crise psychique, de métamorphoses, ou lors d'épisodes psychopathologiques. Cette vision est de plus en plus partagée parmi les chercheurs en psychologie, en psychanalyse, en neurobiologie et dans les sciences du chaos.
Ce livre constitue un inédit dans le domaine du music-hall. Les cinquante années envisagées s'étalent de la fin du XIXe siècle à la décennie cinquante. Les chercheurs et curieux y trouveront les noms d'artistes de talent qui eurent du succès en leur temps mais ne figurent dans aucun ouvrage, même spécialisé. Ce travail a demandé des recherches considérables mais n'a guère la prétention d'être exhaustif. Un des objectifs consiste également à réparer des injustices et susciter peut-être des rééditions d'enregistrements rares et précieux.
Mukendji Mbandakulu Martin Fortuné ; Lianza Zalonk
L'ouvrage s'attèle à montrer le rapport dialectique entre la guerre et la paix. La guerre semble être le lot des hommes. Les causes, les sources de la guerre sont relevées ici. Les théories sur les guerres traditionnelles et modernes y sont développées. Il n'y a pas de paix sans guerre. Bien que celle-ci ait des germes de destruction de celle-là, elle en est aussi génératrice. Les relations entre les états sont sujettes à cette ambivalence. On fait la guerre pour avoir la paix. La guerre ne peut cesser que si les causes des conflits entre les nations, entre les hommes peuvent être extirpées. La paix est préférable mais elle reste à conquérir. Cette étude corrige l'opinion selon laquelle les relations internationales et la philosophie ne peuvent faire bon ménage. La polémologie et l'irénologie sont donc inséparablement liées aux réflexions philosophiques.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.