Ethique et Famille. Tome 1

Pacte de famille ou primauté du couple, appel au divin ou engagement séculier, le mariage recouvre des situations fort différentes et se situe au carrefour de plusieurs systèmes normatifs. Le mariage forcé concerne des enfants, des femmes, des hommes, promis ou donnés en mariage contre leur gré, à une personne connue ou inconnue sans qu'ils aient eu le droit de refuser. Il est considéré comme une atteinte à la liberté individuelle, comme un acte contraire aux droits fondamentaux de la personne, et est reconnu comme une violence. Dans ce livre, il s'agit de donner forme à ces mariages forcés. Les penser signifie se questionner sur la frontière entre le mariage libre et le mariage forcé, se pencher sur les formes d'oppression physique ou symbolique qui empêchent les individus de recourir à leur liberté de choix et d'action, et s'interroger sur les principes et les normes qui guident l'action humaine.

Les recherches et les enseignements dans le domaine de l'éthique se multiplient au sein des universités et grandes écoles. Sans doute en partie motivés par le bouleversement des repères moraux et la crise de sens qui affectent de nombreux secteurs de la société, ils se développent dans de nombreuses disciplines - philosophie, sociologie, droit, économie, médecine - et les domaines les plus variés : environnement, affaires, technologie. Il semblait important de les réunir.

Comment faites-vous pour défendre l'assassin d'un enfant ?" C'est souvent cette question que les avocats pénalistes entendent à propos de leur métier. L'avocat est représenté, dans la fiction, sous les traits d'un être ambigu, sans cesse sur le fil... La réalité est sans doute tout autre. C'est elle que ce livre tente d'approcher en comblant un manque dans les réflexions contemporaines de l'avocature. Rares sont, en effet, les travaux qui abordent l'éthique de l'avocat pénaliste. Quelles sont ses interrogations, ses incertitudes lorsqu'il est confronté à des choix de défense ? A travers une enquête menée auprès d'avocats, l'auteur s'intéresse aux intentions, aux pratiques quotidiennes effectives et aux enjeux de responsabilité du pénaliste. Comment les mutations juridiques et politiques de la défense pénale orientent-elles les valeurs de l'avocat et sa manière d'agir ? Par-delà la dimension déontologique de son métier, quelles relations d'ordre éthique l'avocat entretient-il avec lui-même mais aussi avec l'autre : son client, qu'il soit prévenu, accusé ou victime, les jurés, les magistrats ? Peut-on parler du rapport de l'avocat à la vérité ? Cette vérité est-elle spécifique ? Plurielle ? Le procès équitable permet-il d'affirmer une égalité des armes devant la justice ? Comment l'avocat peut-il construire des lignes de défense tout en restant partenaire de justice ? En définitive, est-il possible de comprendre l'acte même de défense des actes extrêmes, des crimes monstrueux sans prendre conscience de la complexité d'une réflexion éthique ? Avocats, magistrats, policiers, journalistes, bâtonniers, et bien sûr tous ceux qui se destinent à ces professions, et puis encore les citoyens qui s'intéressent à la justice et les citoyens qui la découvrent en tant que jurés, tous ceux-là, pour des raisons très diverses, tireront profit de la lecture de cet ouvrage.

De la famille aux familles Les débats actuels autour de la famille visent-ils à la défendre ou à l'affaiblir ? Les progrès de la biologie et des techniques de procréation, mais aussi les évolutions sociales et culturelles (diminution des mariages, accroissement des divorces, multiplication des agencements de couples et des recompositions familiales) expliquent la nouvelle complexité des liens de parenté, de la filiation et les nouvelles configurations familiales. Le modèle traditionnel de la famille nucléaire présenté par les sociologues du XXe siècle comme un des piliers de la modernité serait-il en voie d'extinction ? Au coeur de cette réflexion, se dessine un enjeu de pouvoir en ce que la préférence pour une conception des normes donnera la préférence pour un certain modèle de la famille, au détriment des autres. En ce sens, la réflexion se révèle politique, juridique en plus d'être morale. Le terme "famille" est utilisé le plus souvent au singulier, notamment lorsque l'on parle de la famille comme la cellule vitale de la société, ou comme un mode essentiel d'intégration à la société globale. Le pluriel semble pourtant mieux adapté. La compréhension du droit de la famille, dans toute la mesure où le droit et la famille s'accordent, impose le pluriel car il y a plusieurs types de familles : les secondes familles, les familles recomposées, les nouvelles familles.... Ce sont à ces exigences difficiles auxquelles ce dossier spécial relatif à la famille, aux familles participe. Quelle(s) fin(s) visons- nous pour la famille ?