COMPRENDRE L'ECONOMIE INFORMELLE

Ce manuel étudie la partie contemporaine, à partir du 25 avril 1949, de la spirale de la violence rwandaise qui date du Ve siècle. Ce tome 2 analyse rigoureusement la tyrannie militaire sanguinaire de l'Akazu menée par Juvénal Habyalimana Rutemayeze, puis celle du Front patriotique rwandais (FPR).

Ce premier opus démontre que, par sa genèse, par sa symbologie, par son organisation et son fonctionnement, par ses systèmes de représentation du monde, le Rwanda est un Etat-nation unitaire millénaire. Son épaisseur historique et culturelle est extrêmement vaste. Le Rwanda n'est pas une société multiethnique, et le conflit rwandais est un conflit politique et social endogène concrétisé. En conséquence, cet ouvrage démystifie le modèle colonial. Le colonisateur a saccagé la société rwandaise, ses crimes sont abominables.

Cet ouvrage s'attache aux problèmes contemporains tels qu'ils se manifestent en système économique dans les échanges mondialisés. En montrant comment ces échanges renforcent et/ou perturbent la valeur et le statut du capitalisme et du socialisme, il répond aux questions sur le processus de formation et de transformation des deux systèmes économiques, qui se confrontent sous deux espèces d'un même genre validées, bout à bout, comme globalisation financière et situées comme mondialisation économique.

Ce Manuel d'études du développement du Rwanda (= Impnganza-mihigo) fait suite aux manuels d'Histoire du Rwanda (= Amateka) et au Manuel de Sociologie politique rwandaise approfondie (= Intekerezo) déjà parus en six ouvrages. Celui-ci présente le 5e projet de société rwandaise. Ce projet perfectionne le Gitérisme-Kayibandisme (1959-1973), qui avait lui-même perfectionné le projet Semugeshi et Iyangombc (1559-1959), dûment actualisé par Mutara III Rudahigwa, ayant perfectionné le projet Gihanga et Rubunga (1091-1559), ayant perfectionné le projet le plus ancien qu'on connaisse, en l'occurrence celui des Cwezi Basinga Barenge (datant de la Haute Antiquité, bien avant Jésus-Christ). C'est une théorie du développement. C'est un courant idéologique devant fermenter une société rwandaise traumatisée, désarticulée, déstructurée, dominée et totalement épuisée par le Totalitarisme moderne "Akazu" et "Igiti" datant du 5 juillet 1973. C'est donc une légitimation scientifique de la 2nde révolution rwandaise. C'est un projet sociétal visant le curetage, la réarticulation, la restructuration, la reconstruction, la transformation profonde de la société rwandaise, le Développement du Rwanda, et partant, l'amélioration des conditions de vie, le Bien-être général du peuple rwandais. Depuis l'assassinat de Grégoire Kayibanda et de son épouse, et l'extermination des politiques et des officiers Banyenduga, il n'y a plus de projet de société au Rwanda. l.'Akazu et l'lgiti sont des illégitimités notoires, des non-projets, des non-sociétés et des contre-sociétés. Il n'y a plus de République au Rwanda. Le Rwanda est devenu une propriété privée du tyran militaire sanguinaire : Rutemayeze ou Rwabujindili. C'est de l'autocolonisation "Akazu" ou "Igiti". Toutefois, qu'on le veuille ou non, le Rwanda est un état-nation unitaire millénaire ayant une épaisseur historique et culturelle extrêmement vaste. Il doit absolument le rester.