Africultures N° 32, Novembre 2000 : BD d'Afrique

Résumé : Textes de nouvelles et de poésies à caractère homosexuels.

Résumé : Dans un contexte de concurrence exacerbée entre les universités pour les subventions de recherche et les clientèles étudiantes, bien des universités du monde industrialisé participent au mouvement d'excellence en offrant à leurs professeurs des formations à l'enseignement dont la qualité même assure celle des diplômes et des diplômés. Or, si les professeurs sont souvent des experts de leur domaine, ils le sont beaucoup moins en enseignement et de nombreuses critiques n'ont pas manqué de le souligner. Comment remédier à cette situation et permettre à l'université d'assumer sa double mission : innover et assurer la relève en recherche, et former les étudiants des premiers cycles universitaires. Quelle formation est à favoriser et à qui doit-elle s'adresser ? Que sait-on au sujet des orientations, des contenus et des formes que prennent, ou que devraient prendre, cette formation et ce soutien ? Quels sont les problèmes spécifiques sur lesquels il est important de s'attarder ? Quelles sont les expériences pertinentes de développement réalisées dans nos universités ? Quelques réponses à ces questions sont proposées à travers l'examen des théories et de l'évolution des pratiques de formation, la narration de réalisations diverses et l'analyse de questions récurrentes dont celles de l'évaluation des impacts des formations et de la valorisation de l'enseignement à l'université.

Extrait de l'introductionVous venez de vous réveiller. Le vent froid siffle à travers la forêt, on entend des loups et les cornes des chasseurs. Où êtes-vous? C'est bien le ciel gris-bleu de la France au-dessus de vous, mais ce n'est pas la France. Dans la plaine, avancent lentement de longues files de chariots, escortées par de grands guerriers blonds. Plus loin, une ville romaine se fortifie en toute hâte, tandis que quelques citoyens, vêtus de toges blanches, s'avancent en ambassade. Il paraît que nul secours ne viendra plus de Rome, qui est tombée; il va falloir pactiser avec les nouveaux venus, ces Germains qui portent des noms bizarres: Goths, Wisigoths, Ostrogoths et autres Burgondes... ou encore ces Francs sauvages, qui vont laisser leur nom à un pays qui n'existe pas encore.Nous sommes à la fin du Ve siècle, et le Moyen Âge a commencé, mais personne n'en a vraiment conscience. Comme d'ailleurs personne n'aura conscience d'en sortir au début du XVIe siècle. Car le Moyen Âge n'est qu'une vue de l'esprit, un concept forgé par les historiens pour désigner mille ans d'Histoire, dont ni le début ni la fin ne sont très clairement marqués! Mille ans d'Histoire pendant lesquels la vieille Gaule devient tour à tour la Neustrie et l'Austrasie, la Francie occidentale et orientale, et enfin... la France. Mille ans pendant lesquels le latin se mâtine de germain, se transforme en dialectes romans, en langues d'oc et d'oïl, en français. Mille ans pour réinventer une culture commune.Curieusement, on ne considère guère dans la durée ce millénaire médiéval, on préfère y voir une période obscure, voire obscurantiste, où il ne ferait pas bon vivre. «On se croirait au Moyen Âge!», lance-t-on chaque fois que l'on veut dénoncer une quelconque de ces atrocités dont notre monde est friand... La période apparaît comme un tout indissociable, habité par une singulière race, les «hommes du Moyen Âge», que l'on pare de toutes les tares physiques et morales: ils sont petits, bêtes et méchants - des épithètes qu'en d'autres temps et d'autres lieux, on qualifierait volontiers de racistes. Les intellectuels du Moyen Age se voyaient comme «des nains sur des épaules de géants», nos contemporains, avec moins de modestie, se verraient plutôt comme des géants sur des épaules de nains...Mais d'où vient ce terme si bizarre de «Moyen Âge»? et que désigne-t-il exactement? Il apparaît sous la plume des humanistes italiens du XVe siècle, qui portaient au pinacle la splendeur perdue de la Rome antique, et s'efforçaient d'y revenir. À leurs yeux, les Barbares du Nord avaient balayé la belle civilisation gréco-latine, et les siècles qui avaient suivi n'avaient rien produit de bon. L'art des cathédrales sera ainsi jugé grossier et gothique - au sens premier du terme (l'art des Goths barbares). Bien que le terme de «Renaissance» n'apparaisse qu'au XIXe siècle, l'idée est déjà là: après le long hiver médiéval commencerait, en Italie, un nouveau printemps de l'Europe et de la civilisation... D'emblée, ces «Temps moyens» qui séparent l'Antiquité de la Renaissance sont donc perçus de manière négative, et parler de «Moyen Âge» revient, de fait, à en médire.

Léto vit, du moins c'est ce qu'elle tend à faire croire. Sous son costume de médecin légiste excentrique, elle cache ses crocs et sa peau pâle aux yeux des humains depuis des millénaires. C'est son souhait le plus cher. Rien n'est plus important que faire partie intégrante de ce que le ciel lui a volé. Rien n'est plus important que de faire perdurer son humanité. Le soir où elle découvre un corps à la gorge déchiquetée, son existence se retrouve obscurcie et sa colère refait surface. Elle comprend alors : le passé revient, ses erreurs, mais surtout son pire démon : Londres. En collaboration avec la police, elle va devoir tenter de résoudre une série de meurtres sanglants, mais surtout préserver le secret des vampires. Seulement, les chasseurs, ainsi que son collègue un peu trop perspicace, ne vont pas lui faciliter la tâche. Léto, habituée à la solitude, va devoir apprendre à travailler en équipe, pour son plus grand déplaisir !