Assassin's Creed Dynasty Tome 3

Xu Bo a 6 ans quand débute la Révolution culturelle, 18 quand Deng Xiaoping ouvre la Chine aux vents de la mondialisation. Issu d'une famille de "mauvais éléments", il paraît privé d'avenir. Pourtant, une mesure de Deng Xiaoping va changer sa vie en lui permettant d'accéder à l'université et d'accomplir une carrière diplomatique. Un sort que ne connaîtront pas ses anciens camarades de classe, moins chanceux que lui... Xu Bo ouvre son récit sur leurs retrouvailles à Shanghai. Quarante ans après, grâce au réseau social WeChat, voilà les anciens écoliers réunis pour la première fois : une occasion unique pour évoquer pêle-mêle les vicissitudes de la Révolution culturelle, leur nostalgie d'une Chine traditionnelle aujourd'hui disparue, leur ancien bourg "si tranquille", l'incroyable métamorphose de Shanghai en rutilante mégalopole... Entre anecdotes personnelles, souvenirs familiaux et réflexions sur la Chine d'aujourd'hui - du miracle économique chinois à la "diplomatie de profil bas" -, ce livre dresse le portrait d'une génération, celle qui est aujourd'hui au pouvoir, et d'un pays dont la fulgurante ascension

Résumé : Xu Xiake [Hsü Hsia-k'e] ou Xu Hongzu (1586-1641) est unanimement considéré en Chine comme l'un des plus grands voyageurs de l'Histoire. Voyageur, il le fut dès son jeune âge, par infaillible vocation ! Né dans une famille peu fortunée et orphelin de père de bonne heure, il se montra tôt bon lettré, mais renonça pourtant sans hésiter ni tarder à la carrière officielle qui l'attendait afin de suivre un impérieux penchant, celui de parcourir l'empire, d'en admirer les curiosités et les beautés sans nombre, mais aussi d'en découvrir les régions peu ou mal connues, au sud-ouest notamment, en faisant ainsi ?uvre d'explorateur et de géographe. Durant quelque quarante ans, il sillonna à pied, infatigablement, l'immense Chine, laissant de chaque périple une relation détaillée et fidèle, à la fois scientifique dans son esprit - ses observations et ses analyses n'ont jamais été prises en défaut - et littéraire dans son expression : ses carnets de voyage sont aussi un chef-d'?uvre de la prose poétique chinoise. Car de ce lettré qui choisit délibérément l'errance des nomades et l'insécurité des vagabonds, on pourrait dire qu'il vécut en bonze, ?uvra en savant, et écrivit en poète. Seule la poésie offrait en effet un espace et une liberté assez vastes à ce tempérament aussi indépendant que fantasque, à cet original qui n'avait besoin de rien et que rien ne liait au monde, sinon précisément les beautés de l'univers et le bonheur de les traverser, de les dire. Ces relations des périples de Xu Xiake aux plus fameuses montagnes de Chine représentent la quintessence de son ?uvre ; leur réalisme "prosaïque" est constamment nuancé, transmué, par la qualité du regard que Xu Xiake porte sur le monde ainsi que par le bonheur poétique de l'expression, et donnent l'impression de s'apparenter autant à la peinture chinoise de paysage qu'à la littérature. Jaillis d'une expérience directe et authentique, chargés d'émotion contenue, ces textes à la fois spontanés et savants nous éclairent comme peu d'autres sur les goûts, les occupations, la mentalité d'un lettré chinois de la fin des Ming. Ils peuvent se lire à la fois comme une sorte de guide de voyage écrit par un lettré inspiré, comme un rare florilège de poèmes-paysages, et comme un document captivant sur une remarquable personnalité dont les pèlerinages interminables et aventureux prennent l'allure d'une véritable quête spirituelle.

Résumé : Récit de l'ascension d'une jeune Chinoise née dans un camp communiste au sein d'une famille brisée par la révolution culturelle. Xu Ge Fei raconte son parcours de Mandchourie en France, et témoigne de son attachement pour la Chine, passée et présente.

Après deux tentatives sous les dynasties Tang et Yuan, le christianisme pénètre en Chine en 1582 pour la troisième fois, suscitant un fort engouement parmi certains lettrés. Notre auteur, Xu Dashou, reçoit de son père une éducation confucéenne, puis pratique le bouddhisme. Il étudie ensuite le christianisme auprès des missionnaires jésuites et de la jeune communauté chrétienne de Hangzhou. Au décès de sa mère, il plonge dans une grave crise religieuse et familiale, qui le fait rompre définitivement avec le christianisme. Il publie ainsi en 1623 l'Aide à la réfutation de la sainte dynastie contre la doctrine du Seigneur du Ciel. La profondeur d'analyse de Xu Dashou avait attiré l'attention du grand sinologue français Jacques Gernet, qui en avait traduit de nombreux fragments dans Chine et Christianisme. Nous présentons ici pour la première fois l'ensemble du texte, avec de nombreuses annotations. Ce texte de controverse permettra au lecteur de mesurer les difficultés de compréhension que le christianisme a rencontrées en Chine. Plus profondément, ces difficultés soulèvent d'importantes questions philosophiques et théologiques entre pensées occidentale et chinoise, questions qui restent toujours d'actualité.