Biblia N° 12, Octobre 2002 : Le rêve de Babel

L'histoire de Joseph (Genèse 37-50). Quelques clefs pour lire le récit. L'histoire de Joseph est un petit roman écrit avec un art raffiné. Sa richesse est étonnante, et ces quelques pages veulent en faire percevoir une partie, privilégiant les vues d'ensemble aux observations de détail. A l'aide des ressources de l'analyse narrative, il s'agira d'étudier surtout les ressorts de l'intrigue. Tout commence par une grave crise autour de Joseph, fils favori de son père Jacob et haï par ses frères...

Pourquoi une telle violence dans la Bible, tant d'êtres brutaux au fil de ses pages? Pourquoi souvent son Dieu ne cède-t-il en rien aux hommes sur ce plan? La présence massive de la violence, en particulier dans le premier Testament, dérange en effet. A cause d'elle, d'aucuns voudraient que les croyants renvoient ce livre aux oubliettes de l'Histoire, comme un sombre témoignage du potentiel destructeur que constitue toute religion. Et des chrétiens préfèrent ignorer des pans entiers de ce livre, pourtant au centre de leur foi, indispensable pour saisir le message du Nouveau Testament. Bibliste de renom, André Wénin répond à cette critique: tout le paradoxe de la sagesse de la Bible est justement d'indiquer à l'humanité des impasses à éviter, en premier lieu la violence. Pour cela, il lui faut cultiver la justice et, lorsque celle-ci connaît des dérives, aller plus loin, vers la fraternité, la sagesse véritable. Car le Dieu de la Bible ne veut pas le malheur de l'homme, mais sa vie et son épanouissement. Biographie de l'auteur André Wénin enseigne à l'université de Louvain. Il est notamment l'auteur de L'homme biblique (Cerf), Joseph ou l'invention de la fraternité (Lessius) et récemment, D'Adam à Abraham ou les errances de l'humain. Lecture de Genèse 1,1-12,4 (Cerf).

Résumé : Comment distinguer l'oeuvre de Dieu et la part du diable ? Buisson-ardent, voix, souffle parfois aux confins du silence : dans sa révélation, Dieu demeure insaisissable. Pour tenter de le connaître, de le rencontrer, l'homme doit se frayer un chemin. Quitte à confondre Celui qui est avec ce qu'il n'est pas, voire avec le diable. Dans la Bible, l'adversaire travestit la vérité pour mieux conduire qui il égare à sa perte. Le démasquer revient alors à dévoiler le mensonge. Ce qui revient à rechercher la voie droite. Est-ce à dire que connaître les contours de la vérité divine résiderait d'abord dans la connaissance de son contraire ? Ce contraire est l'idole, ce faux-semblant dans lequel l'homme s'enferme quand il se fait un dieu à l'image de ses désirs et de ses peurs. Croyant trouver le divin, il ne fait que s'aliéner, en devenant l'otage de ce qui l'habite et le hante de trop humain. Or, au commencement, l'image inaugurale n'est autre que le diable, figuré par le serpent du jardin d'Eden. En rendant manifeste ce que l'histoire du salut et l'odyssée de la conscience ont d'intriqué, André Wénin donne ici une leçon non seulement d'exégèse, mais encore de spiritualité.