Des Huns et des Autres

Résumé : Au c?ur d'une Europe parsemée de jardins, la Suisse a développé une manière unique de dessiner et d'orner ses espaces cultivés. Elle a bénéficié de l'influence des principaux courants qui traversaient le continent et a su les adapter a une topographie contraignante. Entre lacs et montagnes, elle a réussi le mariage du jardin et du paysage. Entre les traditions monastique, aristocratique, bourgeoise et paysanne, elle a inventé des formules où s'équilibrent utilité et plaisir. L'ouvrage présente un choix de 50 parcs et jardins de toutes les régions de Suisse. De courtes monographies, richement illustrées et dues à la plume d'auteurs reconnus, invitent à la découverte de ces beautés cachées, de leur création et de leurs transformations, des maîtres d'?uvre qui leur donnèrent vie et des styles qui les marquèrent. On y trouve un éclairage nouveau sur des lieux célèbres, on y parcourt des sites peu connus, on y découvre des joyaux discrets et souvent inaccessibles. Une contribution du Groupe de travail " Conservation des jardins historiques " ICOMOS Suisse à l'année du jardin 2006.

Peu importe qu'on soit croyant ou non : si on se prénomme Pascal ou Sarah, qu'on a congé à l'Ascension, qu'on passe parfois par la place Saint-François ou qu'on a une croix sur son passeport, on baigne dans la tradition judéo-chrétienne. Ramifiées en de multiples courants, les religions juive, chrétienne et musulmane marquent les débats de société : créationnisme, contraception, avortement, euthanasie, homosexualité, blasphème, pudeur, voile, antisémitisme, islamophobie... Elles dessinent aussi la géopolitique, du sionisme aux talibans en passant par le djihad ou l'emprise des mouvements chrétiens aux Etats-Unis. Ainsi les croyances de quelques tribus du Proche-Orient antique, régénérées au 1" siècle de notre ère puis diffusées dans l'empire romain, renouvelées au 7e siècle en Arabie, exercent au 21e siècle encore une très forte influence sur le quotidien et la marche du monde. Comment ces croyances sont-elles nées, comment se sont-elles répandues ? Pourquoi, parmi tant de divinités vénérées sur la planète, les cultes conjugués d'un modeste dieu local nommé Yahvé puis d'un Israélite crucifié se sont-ils peu à peu imposés en Occident ? Aborder ce passé n'est pas chose facile, car sa perception est déformée par des siècles de tradition pieuse consacrant la parole biblique en vérité plus ou moins absolue. La recherche historique, elle, appréhende la Bible autrement : un recueil antique parmi d'autres, qui compile des mythes et des récits disparates, souvent modifiés, à la gloire de Yahvé et d'Israël puis au service du crédo chrétien. Un ensemble de textes à vocation religieuse, par nature très éloignés d'un ouvrage historique. En optant résolument pour un récit aussi objectif que possible, fondé sur l'étude critique des écrits et des vestiges, ce livre retrace une histoire passionnante : celle de croyances auxquelles les circonstances ont donné une immense importance. Le fruit de l'arbre de la connaissance n'est plus défendu : bon appétit !

Dans l'Antiquité, les humains qui cédaient à la démesure commettaient le crime d'hubris (hybris en grec). Mettant en danger l'équilibre et l'harmonie (cosmos) du monde créé par les dieux, ils provoquaient le désordre et le dérèglement (chaos). Et les châtiments étaient terribles. Aujourd'hui, Homo sapiens marque la planète au point d'y instaurer sa propre ère : l'Anthropocène. Maître du monde, il aspire désormais au pouvoir divin : créations transgéniques, transhumanisme, intelligence artificielle, désirs d'immortalité... Le tout dans un système régi par la quête illusoire d'une croissance économique infinie, où la consommation et l'accumulation tiennent lieu de bonheur et où prévaut l'égoïsme à court terme. Conscience écologique, réflexion éthique, questionnement sur la nature humaine et sur le vrai bonheur restent secondaires. Pour l'hubris moderne, quels châtiments ? A partir des développements avérés, le supermarché HUBRIS propose, au-delà des limites, des articles fictifs prolongeant les dérives actuelles. Avec, en fin de parcours, l'inéluctable passage à la caisse. A moins d'emprunter une issue de secours ? A la fois drôle, dérangeante et alarmante, la démarche met en perspective, entre hier et demain, mythes antiques et limites éthiques.

Au moins en France, la littérature historique s'est accordée à voir dans la Régence d'Alger un peuple de forbans qui, jusqu'en 1830, perturbait la sécurité maritime en Méditerranée et avec lequel il était impossible de négocier, encore moins de conclure le moindre accord. En réalité, durant les trois siècles précédant sa conquête, la Régence, vassale de la Porte, est devenue un partenaire avec lequel il a fallu compter, et le Royaume a conclu de très nombreux traités de paix et de commerce visant, en particulier, à privilégier les négociants français présents sur la côte algérienne. Mais la multiplicité de ces accords révèle l'instabilité de relations constamment émaillées de conflits - parfois romanesques - et toujours teintées de cynisme. En effet, au gré de leurs intérêts variables, les deux partenaires s'allient ou s'affrontent. C'est ainsi que le Royaume, soucieux de sa place en Europe, est allé jusqu'à pourvoir la Régence en armements et à lui ouvrir ses ports afin de combattre tel ou tel ennemi commun. En bien des occasions, la France a fait montre de pusillanimité ; le sort réservé à ses consuls en poste à Alger en témoigne.