A l'écoute de la bible, année C

J'ai 44 ans ? ressenti 26 ? et je vis à Paris, près de la place de la Nation. J'habite rue des Boulets. J'aime les brosses à dents dures, les matelas fermes, les serviettes rêches, les fromages qui puent et toutes les petites surprises quotidiennes que la vie, ce cookie géant aux pépites de merde, nous envoie.

Quelle puissance, quelle allégresse, quel souffle dans ces lignes mises au service de la Parole de Dieu et au service de tous les serviteurs de la Parole ! Mgr Minnerath, théologien et pasteur, ne ménage pas l?éloge en préfaçant ce recueil des homélies de l?année A de notre Lectionnaire que le père Michel Viot propose aujourd?hui au public. Ces Homélies cultivent avec bonheur un style direct, elles se réfèrent volontiers à l?histoire récente ou à l?actualité sociétale, elles mettent en oeuvre aussi, avec aisance, la très vaste culture biblique que leur auteur tient indubitablement de son passage par le protestantisme. Alliant de manière actuelle oecuménisme biblique et fidélité catholique, le père Viot propose un recueil original, qui offre à "tous les serviteurs de la parole", prêtres ou laïcs, un ton nouveau, des clés de compréhension souvent inédites et un vigoureux réalisme, visant à un véritable renouveau de la vie spirituelle dans nos communautés. En 1968, Michel Viot est ordonné pasteur luthérien. Il exerce longuement à l?église des Billettes au coeur de Paris. En 1996, il est nommé inspecteur ecclésiastique, c?est-à-dire évêque luthérien de Paris. Il raconte le parcours hors du commun qui l?a amené à se faire ordonner prêtre catholique pour le diocèse de Blois dans son livre De Luther à Benoît XVI, Itinéraire d?un ancien francmaçon. Il est aujourd?hui Vicaire épiscopal chargé de la formation permanente dans le diocèse de Blois, aumônier de prison et aumônier militaire à la gendarmerie.

Simon n'est pas un adolescent comme les autres. Apparemment: à la suite d'un accident cérébral, il s'est réveillé paraplégique. Mais pour le reste, lui se sent comme les autres, et il enrage de regarder de sa fenêtre le monde qui va et qui vient, et les fameuses "Cent mille briques", la prison de la ville, qui font face à son immeuble. Un jour, le garçon se demande ce qu'il y a derrière ces murs, qui sont les gens qui y vivent contre leur gré. Il entame une correspondance avec Ben, un adolescent frondeur, beau, vivant, égoïste... Comme pour échapper lui aussi à sa prison, Simon va tenter de sortir Ben de son ornière de petit délinquant: lui trouver un travail, lui offrir un toit, le sien, faire l'intermédiaire avec sa petite amie. Mais donner ne donne aucun droit sur les autres, Simon peine à l'admettre...

Résumé : Le choc des civilisations serait-il en train de se produire ? L'actualité retentit des échos de l'affrontement entre islam et Occident : contrecoups des décolonisations, guerres pour le pétrole, guerres contre le terrorisme, islamisation, communautarisation et revendications religieuses, et autres attentats islamistes affolent une France ballottée dans la marche inexorable du Progrès. Difficile cependant d'établir de toute autorité qu'islam et Occident seraient voués par nature à la guerre, car entre ces deux-là, c'est plutôt le registre du "je t'aime, moi non plus". L'Occident a en effet depuis deux siècles les yeux de chimène pour un islam dont il exploite sans vergogne les richesses pétrolières et gazières, le fanatisme religieux et militaire, les logiques de soumission à l'autorité et le potentiel électoral. Tandis que l'irruption d'un Occident moderne et conquérant en terre d'islam a forcé celui-ci à se redéfinir dans une dialectique de ressentiment, d'émulation progressiste et de réformisme fondamentaliste qui en a transformé le visage. Les dynamiques des amis-ennemis sont étroitement imbriquées, a fortiori lorsque ce sont les mêmes intérêts politiques et financiers qui tirent parti des jeux d'alliance et d'affrontement. L'imbrication est plus profonde encore : la redéfinition de l'Occident postmoderne issu des Lumières, son rejet du christianisme pour une Laïcité relativiste, lui ont fait trouver dans l'islam un allié, et bien plus, un cousin. "Hyperlibres" et "hypersoumis" ont beau s'opposer formellement, ils ne s'en rejoignent pas moins dans la persécution antichrétienne et les espérances qui les animent d'un monde enfin libéré du mal et soumis à la seule autorité des hommes, qu'ils soient "émancipés" ou se réclamant de la "loi de dieu". Dans ce théâtre d'ombres, les jeux semblent cependant faits d'avance : on donne sa vie pour le paradis. La donne-t-on pour un écran plat ? La Laïcité nourrit ainsi un islam qui sera sa Némésis, sa punition. Les chrétiens, ou ce qu'il en reste, sont pris en étau : ce sont eux les premières victimes du "choc", en Orient comme en Occident. Serait-ce parce qu'ils sont les seuls à pouvoir le désamorcer ?