LA BOITE DE JEU VIOLENTE VIANDE

Violette Leduc s'est peinte et a raconté le début de sa vie dans La Bâtarde : son enfance à Valenciennes, entre sa mère et sa grand-mère. Le pensionnat, puis le lycée à Paris. Son travail comme secrétaire dans une maison d'édition, puis comme journaliste. Son amitié avec Maurice Sachs. Dans La folie en tête, on la retrouve intacte, tout aussi entière dans ses réactions et dans ses défis. Mais ce sont, autour d'elle, les choses et les gens qui ont changé. Dans le Paris de l'immédiat après-guerre, la Bâtarde fait son entrée - et sans trop, d'abord, s'en apercevoir. Rien n'est modifié dans sa façon d'approcher, puis d'appréhender les êtres. Ses activités clandestines, un temps poursuivies, cèdent le pas à des activités littéraires, auxquelles elle ne se sentait guère destinée, et qui, sans l'éblouir, l'absorbent, et conditionnent enfin sa vie même. Cela nous vaut une étonnante galerie de portraits, où Sartre, Simone de Beauvoir, Jean Genet, Nathalie Sarraute, Colette Audry - entre bien d'autres - apparaissent tels qu'ils pouvaient sembler être aux yeux d'une "provinciale", nullement émerveillée, mais passionnée de comprendre et d'aimer.

Résumé : Marre du diktat du recyclage ? Assez des bars à salades ? Pourquoi se priver d'un bon gros SUV ? Christophe Colomb a-t-il conquis l'Amérique à vélo ? Sûrement pas. Si vous aussi, vous êtes certain que Mère Nature se fout de votre gueule, retrouvez Violente Viande dans son manuel anti-écolo qui pense à votre bonheur personnel avant celui des autres. Et qui s'en fout des conséquences sur la planète, car si on fait des enfants, c'est bien pour que ça soit à eux de réparer nos conneries.

Scarlet danse depuis sa plus tendre enfance. Depuis son intégration à l'Opéra Garnier, elle n'a qu'une obsession : devenir danseuse étoile. Scar, quant à lui, est un jeune rappeur passionné, qui rêve de trouver son public et de monter sur scène devant des salles combles ! Deux mondes opposés, qui, à l'occasion d'un projet artistique, vont devoir collaborer pour le meilleur ou pour le pire... Dès les premières minutes de leur rencontre, la relation entre Scarlet et Scar est plus que houleuse. Caractères d'artistes bien trempés, a priori réciproques tenaces et maladresses de l'un et de l'autre... l'ambiance est électrique aussi bien dans les coulisses que sur la scène ! Scarlet et Scar vont-ils surmonter leurs différences ? Le projet leur permettra-t-il de dépasser leurs préjugés ? La vie leur donnera-t-elle une leçon que ni l'un ni l'autre n'imagine ?

La bonne soussoupe ! Qui veut de la bonne soussoupe ! " Chaque hiver, les soupes populaires resurgissent. Chacun côtoie ce phénomène par écrans médiatiques interposés, par l'éphémère apparition d'une masse opaque d'individus occupant chaque soir les espaces publics attitrés. Le spectre de la pauvreté saisit le corps social. Anonymes (dons), bénévoles se précipitent pour faire acte de charité. Pendant trois hivers, Christelle a partagé " la soupe " en tant que bénéficiaire. Ce livre restitue la parole, les gestes, les ressentis de ces individus. Il analyse leurs rites, leurs codes de reconnaissance, leurs histoires, leur organisation sociale. Le rituel des soupes populaires permet de saisir la place, la fonction et l'utilité du pauvre au sein de la structure sociale. l'existence pérenne de cette catégorie prend sens par l'étude du don alimentaire du Moyen Age à nos jours. Elle révèle qu'à chaque époque la société produit et gère " ses pauvres ", justifiant leur place par un discours idéologique. Le pauvre, loin d'être le fruit d'un dysfonctionnement socio-économique, a sa place, sa fonction et fait partie intégrante du rapport social. Cet ouvrage offre aux professionnels et aux bénévoles du secteur social des éléments de réflexion quant à la relation établie avec cette population et au sens de leur action. Les étudiants trouveront un outil de travail pour une approche de terrain qualitative. Enfin, ce livre concerne toute personne, en tant qu'acteur social responsable, citoyen et politique ; et tout simplement en tant qu'être humain soucieux de comprendre la permanence du phénomène de la pauvreté afin de lui donner une dimension réellement humaine.