L'anglais activé niveau 1

Résumé : Notre planète est entrée dans une nouvelle ère géologique, l'anthropocène, et traverse aujourd'hui une crise sans précédent. Elle doit affronter de nombreux défis, notamment les effets du changement climatique et l'imprévisibilité des conditions météorologiques, la pollution, la perte de la biodiversité, la fonte des glaciers et les migrations forcées... Face à ce constat alarmant, Gaia Vince décide de parcourir le monde afin de comprendre comment faire face à ces bouleversements. C'est l'occasion pour elle de faire des rencontres extraordinaires : en Asie, en Afrique ou en Amérique, des femmes et des hommes proposent déjà, au niveau local, des solutions parfois surprenantes, souvent inventives, dont nous pourrions tous nous inspirer. Car au final, la seule question qui demeure est la suivante : quelle planète souhaitons-ribus transmettre aux générations futures ?

Qu'est-ce que la race chez les êtres humains, si tant est qu'elle existe ? En posant cette question fondamentale, nous ne prétendons pas savoir si la race est biologique ou sociale. Ni si les races existent Ni si la race est réelle ou irréelle. Nous ne supposons pas non plus que la race est une chose et une seule. Pour y répondre, nous regardons les différentes façons dont nous parlons de "race", conscients que nous sommes souvent confus et embrouillés à son propos. Pour y répondre, nous effectuons le travail analytique nécessaire pour parvenir à une vision claire et précise. Un travail vital en raison des multiples conflits sociaux et politiques associés à la "race" - et en raison du racisme. S'attaquant au consensus sur la construction sociale des races, le philosophe afro-américain Michael Hardimon propose de distinguer différents concepts de race. Contre celui, "faux et pernicieux", qui fonde le racisme, il est nécessaire de penser un concept minimal de race n'impliquant que l'existence de différences phénotypiques observables entre les populations et correspondant aux différences d'ascendance géographique - différences souvent détournées par le discours raciste. Montrant que le concept minimal de race est essentiel pour notre conception ordinaire, cet ouvrage cherche à "nous rapprocher un peu plus de l'avènement d'un monde sans racisme".

Présentation de l'éditeur Jules Cagot est revenu du Chemin des Dames avec sa gueule cassée, son cerveau trépané, ses cauchemars et ses crises d'amnésie qui lui rendent la vie insupportable. Flic malgré tout, il obtient d'enquêter sur les conditions mystérieuses du meurtre d'un soldat noir américain assassiné devant un beuglant, puis sur celui d'une figure socialiste locale qui n'était autre que son ex-fiancée. Pour cette enquête qui touche aux intérêts américains, force militaire occupante numériquement supérieure dans un Saint-Nazaire livré à la corruption, la débauche et la violence, Cagot se voit adjoindre un drôle d'équipier chargé de le surveiller, un Indien Houma, fin limier parlant le français cajun et animé par le désir de reconnaissance de ses supérieurs. Sur fond de luttes sociales et de "rêve du grand soir" d'un prolétariat exsangue, Lafayette go home relate de façon à peine romancée un épisode la Première Guerre mondiale peu connu de l'histoire de cette région, qui fut aussi son âge d'or et celui d'un espoir de grande prospérité... Lafayette go home ! est une réponse au fameux Lafayette nous voici ! lancé par le général Pershing lors du débarquement du corps expéditionnaire américain dans le port de Saint-Nazaire, le 26 juin 1917.