Seul le devoir nous rendra libres

Face à l'histoire en train de se faire, retrouvons la capacité d'agir pour la changer plutôt que la subir. Connaître. Comprendre. Anticiper. S'engager. Raisonner sur les événements en cours à l'aide des exemples du passé et des courants de fond qui travaillent nos sociétés est, à soi seul, un exercice d'émancipation. Je m'y suis efforcé au cours de ces deux dernières années à travers voyages et rencontres, en France et dans le monde. Partout, j'ai constaté l'urgence de se saisir d'un destin commun. Les hommes sont les acteurs de leur propre histoire, non malgré eux, par une ruse de la raison, mais par la vertu de leur liberté. Il s'agit de construire une communauté d'hommes libres, sur les ruines d'un passé révolu. Pour la première fois, à l'issue d'un siècle d'intégration mondiale tantôt douloureuse, tantôt heureuse, nous sommes en situation d'affirmer pleinement notre destin collectif à l'échelle du globe. Le chantier est immense car il consiste à rechercher, avec un ?il neuf, ce qui peut aujourd'hui constituer l'intérêt général pour le monde.

Dominique de Villepin a notamment publié, en 2001, Les Cent-jours, qui a reçu le Prix des Ambassadeurs et le Grand prix de la Fondation Napoléon et La Chute ou l'empire de la solitude en août 2008.

Résumé : Devant l'incapacité des diplomaties contemporaines à penser les questions de sécurité collective autrement qu'à court terme, et sous l'angle étroit d'intérêts nationaux ou régionaux, ce manuel se propose d'ébaucher les pistes concrètes d'une nouvelle approche de la paix. Analysant les grands conflits récents et les fractures de l'ordre international des dernières décennies, Dominique de Villepin entend fournir un éventail d'outils et de méthodes concrètes dans la gestion des crises, locales, régionales ou mondiales, loin des statu quo trop souvent admis comme indépassables. Face à l'illusion d'une pacification entre puissances avec la fin de la Guerre Froide, la multiplication des crises et des menaces a peu à peu brouillé les cartes traditionnelles de la diplomatie, aboutissant au triptyque délétère de l'occidentalisme, du moralisme et de l'interventionnisme. Après quinze ans de guerre inefficace " contre le terrorisme ", il est permis de dresser un bilan de l'état des relations internationales, et d'en proposer une compréhension générale. Réformer l'outil militaire, rénover la diplomatie, instituer de nouveaux cadres de coopération internationale : voilà quelles tâches attendent ceux qui désirent oeuvrer en faveur de la paix En tirant les leçons de son expérience politique et diplomatique, Dominique de Villepin interroge les moyens de la paix selon une démarche neuve. Exemples historiques et analyses des conflits actuels nourrissent conjointement cette réflexion qui vise à renouveler les cadres d'analyses d'un monde instable, confronté aux fléaux des " Etats faillis ", des frontières contestées, des hystéries identitaires et des pathologies de l'extrémisme politique et religieux. Autant de cadres anciens et sclérosés qui nous empêchent d'imaginer une politique lucide, audacieuse et cohérente, déployant une vision des rapports entre Etats, entre puissances et entre peuples. Penser la paix pour mieux la reconstruire sur la base d'instruments concrets et d'initiatives collectives, tel est l'objet de cet ouvrage.

Imprévisible et audacieux, Napoléon le fut au sommet de la gloire comme au plus fort de l'adversité. En avril 1814, l'empire s'effondre, la royauté est restaurée. L'empereur qui a fait trembler l'Europe n'est plus que le petit souverain de l'île d'Elbe. Tout le monde croit l'aigle abattu. Onze mois plus tard pourtant, l'homme, refusant la fatalité, se lance dans une folle entreprise de reconquête du pouvoir. Commence alors l'incroyable épopée des Cent-Jours. Mais Napoléon marqué par l'exil et la désillusion n'est-il pas devenu un autre homme ? Quel est l'état de la France des années 1814-1815 ? Au-delà de ces préoccupations d'historien, ce sont les interrogations de Dominique de Villepin, l'homme politique, qui donnent à cet ouvrage tout son intérêt. Qu'est ce qui distingue le Grand Homme du commun des mortels ? L'esprit d'abnégation dont a fait preuve Napoléon pendant cette fatale aventure n'a-t-il pas contribué tout autant que son génie et son ?uvre à la grandeur du mythe, et à faire de lui "une figure tutélaire de notre histoire" ? --Gaëtane Guillo