Egologie. Ecologie, individualisme et course au bonheur

Ce que nous nommons encore élevage se trouve aujourd'hui pris entre deux feux. D'un côté, le souci légitime de l'impact écologique et sanitaire de la production industrielle de viande et de produits d'origine animale rejoint le refus de maltraiter - voire tuer - les animaux. De cela émerge une remise en cause profonde du geste d'élevage. Est-ce là un progrès pour notre humanité ou un nouveau stade de l'"administration du désastre" ? De l'autre côté, les éleveurs sont dépossédés de leur métier par des procédures toujours plus rigides et intrusives : puçage RFID des ovins et caprins, chantage aux primes agricoles, bureaucratisation croissante, reproduction artificielle... Décriés d'un côté, ils sont administrés de l'autre - en attendant que disparaisse la possibilité même d'élever des animaux autrement qu'en les concentrant dans de gigantesques usines. Ces menaces qui pèsent sur l'élevage sont un des symptômes de la soumission toujours plus grande de toutes et tous à la société industrielle. Le monde se referme alors que la liberté s'efface devant le contrôle systématique : au fond, ce que nous faisons subir aux animaux, nous nous l'infligeons également à nous-mêmes. Eleveurs et chercheurs qui les accompagnent dans leurs luttes, toutes et tous expliquent dans ce livre pourquoi l'élevage doit être préservé afin que nos vies restent authentiquement humaines.

Nous sommes fatigués par les considérations sophistiquées sur l'art et les artistes: l'auteur du commentaire excelle à compliquer ce qu'il analyse et nous entraîne dans ses remarques ésotériques. Celui qui lira le Raoul Dufy d'Anne Tourlonias et de Jack Vidal sera récompensé. Disons le mot: il se régalera, parce que nous sommes en présence d'un texte à la fois précis et éclairant, qui nous introduit au coeur de l'Atelier, là où nous saisissons la création, son contexte, ses diverses réalisations. Les auteurs retracent donc une aventure artistique, celle de Dufy, qui n'a pas craint, en dépit de son appartenance au groupe des fauves, puis des cubistes, d'entrer dans un univers souvent délaissé, jugé mineur par certains, mais en vérité plein de possibilités et où peut se déployer l'innovation: l'art décoratif. Ce qui originalise l'étoffe ici, c'est qu'à travers elle l'artiste décorateur entrevoit celle qui la portera. Et il en métamorphose la femme. Il la recouvre de feuilles, de nuages, de plumes, d'écailles, de fleurs. Nous allons vers un art total qui embrasse le tissu, les images, les semis et l'habit. Une somptueuse iconographie vient à l'appui du texte: après avoir réjoui l'esprit, ils ont voulu combler le regard.

Il y avait quelque chose dans cette voix qui provoquait mon instinct animal..." Alana n'est pas une simple humaine. Avec sa meilleure amie Amy, elle partage un secret : ce sont des Pantheras, des créatures mi-femme, mi-félin. En dépit de leurs différences les deux adolescentes mènent une vie tranquille dans la bourgade de BlackFalls. Une quiétude brusquement troublée par l'arrivée de la famille Daniels. Le plus jeune, Shay, affole immédiatement les sens d'Alana par sa beauté à couper le souffle et son air mystérieux. Entre son coeur en émoi et son instinct qui lui hurle de fuir, la jeune fille ignore si elle peut accorder sa confiance au nouveau venu. Car l'adolescente n'est pas la seule à dissimuler sa vraie nature. Et celle du séduisant Shay pourrait bien s'avérer très dangereuse...

Résumé : Et si l'individualisme et le libéralisme, qui déterminent si fortement nos manières de considérer le monde, façonnaient aussi les mouvements politiques engagés pour la justice sociale et l'émancipation ? Après avoir soumis les "alternatives" écologistes à cette question, Aude Vidal interroge les nouveaux féminismes radicaux. Le renouveau que connaît aujourd'hui le mou­vement semble également le déborder sur ses marges ? : prostitution, inclusion des femmes trans et des personnes non-binaires, difficile articulation avec les pensées queer et décoloniales sont l'occasion d'autant de frottements. Ringard et étriqué, le féminisme hérité de la ­deuxième­ vague ?? Ou bien le foisonnement des féminismes d'aujourd'hui ne serait-il pas l'occasion de dérives libérales ? L'accent mis sur l'autodéfinition de soi et la pluralité des genres ne reviendrait-il pas à nier le genre comme résultant des rapports sociaux de sexe pour en faire une caractéristique individuelle ? Le féminisme du choix, en postulant que tous les choix effectués librement par des femmes sont des choix féministes, n'est-il pas devenu le point de rencontre entre féministes libérales et nouvelles féministes radicales ?? Comment accueillir ces questions qui renouvellent le féminisme, souvent de manière stimulante ou salutaire, sans rien céder sur la défense des femmes et de leur intégrité?