LES SOURCES OCCULTES DU ROMANTISME. ILLUMINISME, THEOSOPHIE. 1770-1820. 2VOL.

Début novembre 1942, le débarquement en Afrique du Nord fait basculer la guerre dans une nouvelle phase, marquée par les positions conquérantes des Alliés en Europe. Dès lors et jusqu'à la fin du conflit, le miroir quotidien que représentent les "Cahiers" personnels d'Auguste Viatte renvoie au lecteur les reflets suivants : un idéal de Résistance spirituelle et un engagement constant pour les valeurs chrétiennes dans le monde d'après-guerre qui s'annonce ; une forte implication culturelle dans la société québécoise en mutation ; une défense de la pensée française dont la promotion de l'idéal francophone est la meilleure illustration. Médiateur et rassembleur autour du mouvement de la France Libre, le professeur de l'Université Laval diffuse ses idées et jugements tant par le manifeste Devant la crise mondiale, dont il est l'un des principaux inspirateurs, que par les chroniques qu'il publie régulièrement dans L'Action catholique ou La Nouvelle Relève. Comment parvient-il à défendre l'unité des Français qui lui tient à coeur, dans un contexte bientôt marqué par une vague d'épurations dont les remous parviennent jusqu'au Québec ? Pourquoi voit-il dans l'émergence d'une troisième voie francophone, tirant parti de la décolonisation à venir, la meilleure réponse à la bipolarisation du monde jugée menaçante ? Enfin, à l'approche de l'armistice, de quelle manière Auguste Viatte parvient-il à concilier son ardent désir de retour en famille dans la France libérée, et son souhait de contribuer de l'intérieur, dans le domaine culturel, à l'émergence d'une "Révolution tranquille" qui n'ose pas encore dire son nom ? Le second volume de son "journal" nous éclaire sur ces questions.

Le XXe siècle fut le temps du développement des musées, de leur mise en cause, de leur réinvention et souvent de leur redistribution. Le Mucem incarne une part essentielle de cette évolution, grâce à ses collections issues du musée d'Ethnographie du Trocadéro, du musée de l'Homme et du musée national des Arts et Traditions populaires, héritiers de Georges Henri Rivière (1897-1985). Fasciné par l'objet, au contact des créateurs et des collectionneurs, Rivière consacra son existence aux musées, pour en faire non seulement des lieux de sauvegarde, mais aussi des espaces d'accueil des chercheurs comme des publics. En prenant sa vie comme fil conducteur, "Georges Henri Rivière. Voir, c'est comprendre" dresse le portrait d'une époque : du cabaret parisien du Boeuf sur le toit aux enquêtes ethnologiques dans l'Aubrac, jusqu'à l'invention d'un musée révolutionné, instrument de connaissance évolutif et participatif jusqu'alors sans équivalent.