Bienvenue à l'hôpital des enfants

En dénicheur de talents toujours inspiré, c'est l'incontournable Davide Cali qui a proposé ce livre aux éditions Chocolat. Pour nous, amateurs d'images léchées et d'esthétiques sophistiquées, Il neige avait de quoi nous bousculer. "C'est pas très bien dessiné", a dit ma fille. La vérité, c'est que Marco Viale dessine comme un enfant. Il écrit un peu comme un enfant, aussi, sans s'encombrer de réflexions narratives et de ficelles rhétoriques. En résulte un livre touchant et poétique, et ça, évidemment, on aime. La naïveté brute du dessin accompagne une litanie sans prétention, passant en revue une poignée de gens et de choses sur lesquels tombe la neige. Loin du symbolisme, du sentimentalisme, des clichés, cette petite chronique de la neige qui tombe est pourtant émouvante, en ouvrant une petite fenêtre sur un coin du monde, avec ses passants, ses autos, ses chiens, ses gendarmes, ses voleurs, qui partagent le même petit destin d'une heure, celui d'être sous les flocons.

Résumé : Avec ses bases profondément enracinées dans la terre tandis que sa tête semble chercher le ciel, l'arbre a depuis toujours été vénéré comme un lien entre le domaine des dieux et celui des humains. Depuis le jardin d'Eden et jusqu'à l'Apocalypse, en passant par la Passion, l'arbre se trouve partout symbole de vie, de force, de croissance, de stabilité, de lien avec Dieu... S'il est au début de la Bible et au début de l'histoire, il est aussi présent à la fin, aux temps derniers, dans la vision du ciel nouveau et de la terre nouvelle : Au milieu de la place de la cité et des deux bras du fleuve, est un arbre de vie produisant douze récoltes. Chaque mois il donne son fruit, et son feuillage sert à la guérison des nations (Ap 22,2). Ainsi, l'arbre de vie ne serait plus interdit mais accessible à tous, en tout temps, et son fruit, guérison pour toutes les nations.

Les systèmes pédagogiques qui se réfèrent à l'alternance tendent à organiser la relation qui lie l'école à l'entreprise. La volonté, souvent illusoire, de maîtriser cette relation, peut les conduire à gommer les contradictions de la rencontre de ces deux milieux. C'est pourtant cette contradiction qui semble autoriser l'apprenant à construire à la fois ses apprentissages et son autonomie. Le paradoxe peut constituer un puissant levier d'autonomie et d'apprentissage. Pour nourrir ce point de vue théorique, l'auteur interroge les manifestations de la construction autonome paradoxale de plusieurs personnes en formation et il en envisage les conséquences dans le domaine des organisations. Voilà qui peut fournir des indications pour la mise en place d'ingénieries de formation en alternance, de réflexion sur les pratiques d'accompagnement, en les insérant dans un cadre épistémologique.

Le travail se métamorphose inéluctablement. Les nouvelles logiques de production et l'évolution des systèmes d'information engendrent des transformations structurelles non sans conséquences sur les salariés. Des symptômes de mal-être se font ressentir et le suicide est devenu en quelques années le symbole et le summum d'une souffrance impossible à surmonter. Des préventions se mettent en place afin d'enrayer ce que le travail génère. Cependant pour construire des préventions efficaces, il faut comprendre ce qu'est devenu le travail aujourd'hui et disposer de connaissances spécifiques pluridisciplinaires, dont d'incontournables savoirs sur les souffrances psychiques. Il est aussi nécessaire d'analyser le travail dans une approche novatrice, différente de celle véhiculée par les discours dominants chargés d'idéologie et de victimisation, pour en réduire les effets délétères. Il est également indispensable de dépasser les préjugés et lieux communs sur les différents maux dont se plaignent les salariés et tenter d'élucider l'énigme du suicide, afin de pouvoir traiter l'insupportable au cas par cas. L'auteur propose un nouveau point de vue sur la souffrance au travail et la prévention des risques professionnels en s'appuyant sur des situations qu'elle a traitées en entreprise. Elle démontre que le mal-être ordinaire et le pire peuvent être évités à condition que la rencontre entre le travail et la personne puisse s'envisager dans de nouvelles perspectives de posture et de parole.