Penser la formation en travail social

En quoi consiste la formation en travail social ? Comment former des étudiants qui accompagneront quotidiennement les personnes en souffrance ? Forme-t-on des techniciens du social ou des praticiens réflexifs ? Trois dimensions sont proposées pour répondre à ces questionnements : les transmissions qui, dans cette formation, sont incarnées essentiellement par des formateurs issus de différents parcours ; les alternances, mises en oeuvre par des articulations entre les savoirs repus en centre de formation et les institutions ou les associations accueillant les étudiants en stage ; enfin, les espaces pédagogiques créatifs et réflexifs tels le cinéma, le voyage et l'analyse des pratiques professionnelles. Dans ce numéro, formateurs, assistants et responsables de formation, chercheurs, anciens étudiants et travailleurs sociaux témoignent du vivant de cette formation souvent méconnue.

Résumé : On vous a déjà fait le coup du compteur de taxi hors service ? Vous avez reçu un e-mail annonçant que vous aviez gagné le premier prix d'une loterie inconnue ? Bienvenue dans le monde de l'arnaque ! Usurpations d'identité, magouilles de faussaires, affaires de corruption : les arnaques les plus géniales et les plus vicieuses de l'histoire sont rassemblées dans cet ouvrage. Mais si la réalité dépasse parfois la fiction, la justice rattrape souvent les escrocs...

Dans une société d'abondance, des personnes vivantes, en situation de pauvreté, ou atteintes de maladies graves, sont symboliquement considérées comme mortes. La place accordée, aujourd'hui, à la mort interroge alors notre quotidien privé et professionnel, ainsi que nos représentations collectives. Pour dénoncer ces morts sociales, différentes thématiques sont déclinées : la fin de vie et les demandes d'euthanasie, la mort des sans abri, les institutions médico-sociales, les identités professionnelles, les traces, le marché de la mort, les rituels funéraires, la mort et l'immigration, la mort de l'animal.

Comment vit-on en même temps le deuil qui suit la perte d'un être proche et la confrontation à l'héritage matériel ? Les conceptions sociales, éthiques et eschatologiques de la mort sont, tout d'abord, étudiées à travers des travaux philosophiques, anthropologiques, historiques et sociologiques. Quelle place accordons-nous aujourd'hui à la mort dans notre société ? L'essoufflement social ou son absence dans l'accompagnement de la perte des êtres chers est alors particulièrement souligné. Que révèle également l'absence irréversible des êtres qui nous sont proches ? Ensuite, à quoi fait-on référence lorsque l'on parle du deuil et de l'héritage ? Comment se manifestent-ils ? Deux champs de réponses sont ici proposés : un sur le deuil, tiré de la psychanalyse, qui interroge le processus du deuil, le concept du " travail du deuil " et son devenir ; un autre qui examine le sens donné à l'héritage par le droit, en étudiant les rouages de la " succession " du Code civil. Enfin, le deuil et l'héritage sont présentés, non comme distincts, mais comme interdépendants : l'héritage dans le deuil et le deuil dans l'héritage. Dans le deuil d'une personne et d'une famille, le vécu de l'héritage ne se réduit pas à la succession matérielle définie par le droit. En effet, s'entremêlent des héritages de nature matérielle et symbolique. Après une analyse des héritages " classiques " (maison, argent, bijoux et autres), les héritages dont on ne parle pas ou peu (animaux, tombes et caveaux, cendres, nom de famille) seront interprétés. D'un héritage du deuil, peut-on alors parler d'un deuil de l'héritage ?