Guide du Paris médiéval

Il y a huit millions d'années un hominidé s'est détaché des grands primates, adoptant la verticalité pour devenir celui qu'on nomme l'homo-erectus qui au cours des siècles devint l'homo-sapiens. Ce changement eut des conséquences sur sa sexualité, la vue des organes prima sur l'odorat et d'une génitalité purement hormonale il passa à la découverte d'un désir né de sa psyché en plein développement ; c'est du moins l'hypothèse que fit Freud dans Malaise dans la civilisation, en 1928. Aujourd'hui en ce vingt et unième siècle, l'homme semble vouloir et pouvoir se libérer d'une sexualité génitale purement hormonale et diriger selon ses désirs son érotisme et ses pulsions sexuelles de reproduction. Quelques auteurs du GRAPPAF exposent ici différents aspects de cette révolution : L'homme-parlêtre est un être de désirs, qu'en est-il dans le procès de sa reproduction : espérance d'immortalité en transmettant ses gênes aux générations qui vont lui succéder ? Désir de complétude ou de "comblétude" ? Etre femme, être mère, quels désirs ? Tels sont les thèmes abordés ici. Réflexions sur la reproduction biologique artificiellement assistée, sur des cas limites où la vie de la mère et / ou de l'enfant sont en jeu. Quel est ce désir impétueux qui pousse une femme à être gravide puis à enfanter, parfois coûte que coûte ? Qu'est-ce qu'un père ? Sortant de la horde des hominidés, il devient, avec l'apparition de la parole, la métaphore du désir de la mère, qui lui attribue une place de tiers entre elle et son produit. Place indispensable à l'évolution de l'infant pour son passage à l'adulte mature, où il devient sujet de son inconscient. Des exemples illustrent la théorie freudo-lacanienne sur ce sujet : désir de la mère et place du père, devenu avec Lacan "Nom du Père".

Un journaliste raconte son quotidien durant les deux années 2015-2016, à jamais gravées dans les mémoires. Ses réflexions, ses sentiments face aux drames du monde qui découvre le terrorisme sur son sol et le bouleverse. Il enquête sur l'histoire de notre culture, l'histoire des religions, l'accueil des migrants qui arrivent dans notre hexagone provenant d'autres sphères culturelles et religieuses pour en dénouer les complexités.

Un notaire découvre l'infidélité de sa femme et quelques jours plus tard la mort de l'amant de celle-ci, son rival, en regardant la télévision. Trouble et dépression. Il entame une psychanalyse et participe à l'enquête. Séances après séances apparaissent des symptômes tant somatiques que psychiques, mais il ne lâche pas pour autant l'enquête, persuadé qu'il découvrira le coupable. Son analyse va l'aider à y voir clair. L'intrigue de ce roman policier a ceci de particulier que sa trame interagit avec la fréquentation d'un psychanalyste. Qu'est-ce qui pousse, au sein de cette intrigue, le personnage principal à entreprendre une analyse et à traverser les couches de sa psyché? Voici un polar dont le levier principal est la psychanalyse. On découvrira au fil des pages que le processus analytique a des parfums d'enquête policière, c'est la raison principale qui a poussé l'auteur, analyste, à écrire ce roman. Une manière inédite également de faire connaitre l'art freudien par un biais différent des canaux habituels.

Cet ouvrage est parti d'une relation de parenté qui a beaucoup compté pour l'auteur, sa grand-mère était cousine avec Marie Bonaparte, celle-là même qui sauva Freud des griffes des nazis en 1939. Cette empreinte laissa sur notre auteur, entre temps devenu psychanalyste, le désir d'en savoir plus sur le les penchants et les intimités intellectuelles de Freud. Dans ce cheminement, il nous invite d'abord à nous pencher sur une évocation de sa pratique via la relecture de son œuvre par Lacan. Puis la Franc-maçonnerie où Freud utilisa son atelier comme premier auditoire. Egalement une analyse du symbolisme initiatique avec la flûte enchantée et celle d'un rite africain, le Bwiti, troublant de coïncidence avec la psychanalyse. Nous revisitons l'OEdipe historique puis le transfert avec Platon vu par Lacan, la confusion des langues enfant-adulte ou le langage à son stade moléculaire. L'oralité et l'addiction avec la totote et le tabagisme. Une réflexion sur la fin d'une cure puis les expériences extrêmes du psychisme via la mystique dans la pratique de l'Hésichiasme. Un essai d'interprétation de l'Arbre de vie de la Kabbale avec le RSI lacanien, interrogation sur le religare, d'où naquit le besoin de relier le visible et l'invisible via une religion. Enfin, un questionnement sur la mémoire avec le concept scientifique d'hologramme. Au-delà de Freud mais toujours avec lui comme fil conducteur, l'auteur évite ici un livre pieux de plus. Une manière de le maintenir toujours vivant.