Mort à vingt ans

Diderot ne serait pas dépaysé s'il tombait au milieu des débats contemporains. Conquêtes et interrogations du génie génétique, de la biochimie, approche clinique de l'hystérie et des maladies de l'âme, égalité des chances, primat de l'inné ou de l'acquis, contestation du roman entré dans une "ère du soupçon" , quête du théâtre pur ou de l'art total, condamnation du totalitarisme - lui et Montesquieu disaient "despotisme" - et de l'intolérance, toutes nos obsessions, tous nos espoirs sont chez lui. Il était fait pour diriger et composer l'Encyclopédie, par sa curiosité universelle qui a très tôt cherché les rapports entre toutes choses : déjà, le système des connaissances humaines emprunté à Bacon pour le Préambule du Dictionnaire montre l'enchaînement et l'interaction de toutes les disciplines, y compris l'histoire littéraire toute neuve et la cosmétique. La clef du savoir est pour lui du côté de la philosophie expérimentale comme pour le maître anglais. Mêmes convergences du côté des arts libéraux et de l'esthétique : le beau, pour Diderot, naît de la perception de rapports harmonieux ; des rapports, il y en a entre la poésie, la peinture, la musique ou l'art du comédien : tous les arts sont "hiéroglyphiques" , c'est-à-dire métaphoriques. Avec des techniques différentes ils parviennent au même effet, toucher par la vérité. Sur scène, il faudra inventer un théâtre qui fasse collaborer le texte, la gestuelle, la musique, la danse, les "tableaux" : c'est déjà le théâtre total de Wagner ou d'Artaud. Diderot nous lègue une poétique ou une rhétorique baudelairiennes avant la lettre, en même temps qu'il nous fait le présent inestimable de la critique d'art, et d'une critique littéraire qui est du grand journalisme. Cette biographie brosse un portrait à jour de cet homme étonnamment moderne. Laurent Versini est professeur de littérature française à l'université de Paris IV-Sorbonne, doyen honoraire de la faculté des lettres de Nancy. Spécialiste réputé du siècle des Lumières, il est l'auteur de nombreux ouvrages concernant le roman du XVIIIe siècle, et en particulier sur Laclos et sur le roman épistolaire. Il vient de donner des travaux sur Montesquieu et les Oeuvres de Diderot aux éditions Robert Laffont.

Au centre de la Méditerranée occidentale, sur un plateau solitaire et en altitude du sud de la Corse, un vieillard au très grand âge, deux enfants venus de l'au-delà et un homme dans l'âge mûr se sont réunis pour établir un message, afin d'indiquer au monde le chemin exact du retour nécessaire à son harmonie première. En ce lieu de sérénité, situé au-dessus des plaines, des villes et des mers, une atmosphère première à l'unisson de leurs paroles réajuste de manière réelle et enchantée chaque terre particulière où qu'elle se trouve. Une ascension spirituelle dont la transmission faite ici garantit à chaque région, à chaque village et à chaque être, de ne plus se fourvoyer et de retrouver pour chacun sa terre natale en même temps que le juste équilibre qui leur avait été ravi et qui heureusement désormais, à nouveau, sera leur pour toujours.

La maison du village est le lieu de la vie de toujours. Elle est le seul sanctuaire réel et naturel de la terre, de la famille, et de soi, en dehors duquel tout n'est qu'invention dommageable et étrangère. A partir de sa maison du village qui pour lui est tout, l'auteur nous raconte, quand il la quitte, à la fois son exil, sa souffrance et son fourvoiement au-dehors, dans des contrées, des systèmes et des organisations lointains et étrangers. C'est pourquoi le retour de chacun en son village devra s'effectuer, pour qu'enfin l'homme retrouve l'équilibre et le sens premier qui lui furent ravis. Et ce retour trouvera son point d'orgue et sa consécration en retrouvant le lieu de sa filiation, de ses racines, et de ses ancêtres : la maison du village.

Résumé : Il est un lieu sur la terre épargné des systèmes, des dogmes, des constructions universelles, un lieu affranchi de toutes les servitudes pesantes aussi enflées que creuses. Nous sommes là au centre de la Méditerranée, au coeur de la montagne corse, où l'homme, sur sa terre, contemple en son ciel non pas une promesse au conditionnel venue d'ailleurs mais une éternité acquise qui lui appartient. C'est parmi cette liberté d'origine que les bergers du haut plateau du Coscione chantent la nature d'une Antiquité de granite qui représente la jeunesse du monde.