C'est n'importe quoi ! Les bonzaïs ne conduisent pas !

Critiquer Kant ? C'est remettre son oeuvre majeure, la Critique de la raison pure, face à son intention initiale, et lui appliquer le projet critique qu'elle expose. C'est en approfondir la compréhension en la resituant dans son contexte philosophique, et en se forçant de pénétrer son argumentation. C'est surtout analyser, avec Kant, la nature et les possibilités de la connaissance humaine, en cherchant, à travers les thèses qu'il développe, ce qui rejoint notre expérience. C'est faire de son oeuvre une lecture proprement philosophique, au service d'une meilleure compréhension des rapports entre notre esprit et ce qu'il cherche à connaître. Ainsi, qu'on arrive ou non aux mêmes conclusions, on aura philosophé avec Kant, et progressé grâce à lui.

Inconsciente ? Aventurière ? Casse-cou ? Oui, peut-être mais est-ce que la vie ne mérite que prudence et sagesse ? Ne peut-on pas emprunter les chemins tortueux au risque de passer à côté de sa vie ? Scientifiquement, il est écrit que l'ADN des brebis est composé de gênes qui expliquent l'envie de pâturages, d'obéissance et de reproduction. L'ADN ? Un bien grand mot... Enfin Brebiou, elle, ne veut pas de cet ADN-là ! Alors elle changera les codes pour que son ADN devienne celui d'une super-héroïne ! Non, la curiosité n'est pas un vilain défaut , et non, la peur n'est pas toujours bonne conseillère !

Henri Bergson commençait en 1914 ses conférences d'Edimbourg en précisant que le problème de la personnalité pouvait être considéré comme le problème central de la philosophie. Tel est le point de départ d'un ouvrage qui prend au mot cette réflexion de celui qu'on entend habituellement comme le philosophe de la durée à un moment assez avancé de sa carrière intellectuelle. L'auteur interroge la manière dont le concept de personnalité est apparu dans l'œuvre, mais aussi les progrès, les problèmes qu'il pose, et finalement son rôle et sa place dans la genèse et le développement d'une pensée. D'une simple hypothèse de lecture, l'auteur s'achemine vers une thèse nouvelle. La personnalité apparaît comme un point de convergence de la pensée bergsonienne, un point focal à partir duquel on perçoit une démarche à l'œuvre dans l'œuvre. La personnalité, continuité créatrice, de tension et de changement, se manifeste comme une perspective qui permet de relire de manière nouvelle l'œuvre de Bergson. A la fois à l'amont, au centre et à l'aval d'une pensée qui se distingue d'une tradition philosophique fondée sur l'être, la personnalité, au sens bergsonien du terme, devient même l'étalon d'un spectre de durées constitutif de la réalité et donne la clef d'une révolution bergsonienne de la pensée, ainsi que d'une pensée de l'ouvert. Loin d'une instance psychologique entendue dans un sens traditionnel, la personnalité apparaît comme un concept opératoire et engage un dépassement des champs traditionnels, gnoséologique, métaphysique, moral, biologique...

Dans ce recueil de poésie éphémère, les différents textes se concentrent sur les sentiments amoureux et les sujets sociétaux. Selon l'auteur, ce livre de chevet rempli d'amour se partage au fil des rencontres. On y découvre une larme d'espoir face aux fracas du quotidien, mais aussi des pistes de réflexions ou d'apprentissage. Même s'il existe autant d'êtres humains que de façons d'aimer, cet ouvrage peut être perçu comme le ciment d'un "savoir aimer".