Aphorisme

PREMIERE PARTIE. LES COURANTS PRINCIPAUX DE L'EPISTEMOLOGIE CHAPITRE PREMIER. Le scepticisme II. L'empirisme III. Le rationalisme IV. L'idéalisme V. Le réalisme DEUXlEME PARTIE. LES NOTIONS FONDAMENTALES DE LA CRITIQUE CHAPITRE PREMIER. La connaissance II. La vérité III. La certitude IV. L'évidence. V. L'erreur TROISIEME PARTIE. LES THESES ESSENTIELLES DU REALISME CHAPITRE PREMIER. La sensation. II. La réflexion III. L'abstraction IV. L'affirmation V. L'induction TRADUCTION DES TEXTES LATINS

Extrait 1. Prélude en enfance «Quand je vois cette mer qui nous a enfantés, Je sais mon frère attendre et ma soeur espérer.» Chant traditionnel L'orthographe maudite et le sens de la faute-La Méditerranée, solfège de la pensée - Éloge d'une enfance en uniforme de philosophe - Une polyphonie de modestie. Adolescent, il y a toujours eu deux mots qui résistèrent sous ma plume à la bonne orthographe (en dehors d'orthographe elle-même, qui a toujours semblé avoir un h de trop à tous les étudiants francophones du monde...). Deux mots. Deux mots dont la gémellité de difficulté scripturale écrivaient, sans le savoir, une communauté de destins. En rappelant cet adage ordinaire : c'est en trébuchant ensemble que les solidarités se nouent. Dans mon cas, j'avais deux mots bien bancals qui s'appuyaient l'un sur l'autre, en se trompant presque toujours d'une consonne, qui cheminaient ensemble vers ce qui est devenu ce livre. L'un était «parallèle» et l'autre «méditerranéen». J'ai toujours multiplié les «r» du premier au détriment du second. Quant aux «l» je ne savais où les poser. Mes copies scolaires étaient émaillées de parallélismes grammaticalement difformes (qui furent régulièrement «parallèles»...) et de méditerranées bien déréglées (ô «méditerranéennes méditerranées»...). Aujourd'hui que j'y repense - et toujours contraint de redoubler d'attention lorsque l'un de ces mots surgit dans un texte -, il m'arrive de songer qu'une certaine pâte trouve son levain en ces erreurs de grains. Peut-être est-ce là le destin de cette Méditerranée ? Être le miroir d'une enfantine brouille avec le parallélisme. Et pourtant, dans ses asymétries, cette Méditerranée est la grammaire de tous ceux qui ont grandi en riverains de ses côtes, que celles-ci soient maritimes ou imaginaires, solides ou rêveuses, escarpées ou hors d'atteinte, insolentes ou accueillantes. Cette Méditerranée est le lexique des mots qui nous font hommes, lorsque nous reconnaissons avoir été élevés par elle : démocratie, foi, sophisme, sagesse, raison, déraison, raisonnements, rationalisation, démonstrations, mathématiques, théorèmes, théories, philosophie, poésie, mythologie, mythes, histoires, Histoire... Cette Méditerranée est le solfège d'une pensée humaine mise en musique par une Babel ensoleillée. Cette Méditerranée, ce dictionnaire des sens qui a engendré le monde. Cette Méditerranée, «mer intérieure» selon son étymologie, qui a si longtemps offert sa matrice à d'autres univers. Cette Méditerranée, ce débordement familier. Peut-être n'est-il pas totalement fortuit qu'elle se soit montrée toujours un peu rétive à l'orthographe d'une langue maternelle. Après tout, c'était elle qui réclamait à fixer ses propres règles. À se ré-enfanter en permanence. À choisir ses accords. (...)

Inconsciente ? Aventurière ? Casse-cou ? Oui, peut-être mais est-ce que la vie ne mérite que prudence et sagesse ? Ne peut-on pas emprunter les chemins tortueux au risque de passer à côté de sa vie ? Scientifiquement, il est écrit que l'ADN des brebis est composé de gênes qui expliquent l'envie de pâturages, d'obéissance et de reproduction. L'ADN ? Un bien grand mot... Enfin Brebiou, elle, ne veut pas de cet ADN-là ! Alors elle changera les codes pour que son ADN devienne celui d'une super-héroïne ! Non, la curiosité n'est pas un vilain défaut , et non, la peur n'est pas toujours bonne conseillère !

Henri Bergson commençait en 1914 ses conférences d'Edimbourg en précisant que le problème de la personnalité pouvait être considéré comme le problème central de la philosophie. Tel est le point de départ d'un ouvrage qui prend au mot cette réflexion de celui qu'on entend habituellement comme le philosophe de la durée à un moment assez avancé de sa carrière intellectuelle. L'auteur interroge la manière dont le concept de personnalité est apparu dans l'œuvre, mais aussi les progrès, les problèmes qu'il pose, et finalement son rôle et sa place dans la genèse et le développement d'une pensée. D'une simple hypothèse de lecture, l'auteur s'achemine vers une thèse nouvelle. La personnalité apparaît comme un point de convergence de la pensée bergsonienne, un point focal à partir duquel on perçoit une démarche à l'œuvre dans l'œuvre. La personnalité, continuité créatrice, de tension et de changement, se manifeste comme une perspective qui permet de relire de manière nouvelle l'œuvre de Bergson. A la fois à l'amont, au centre et à l'aval d'une pensée qui se distingue d'une tradition philosophique fondée sur l'être, la personnalité, au sens bergsonien du terme, devient même l'étalon d'un spectre de durées constitutif de la réalité et donne la clef d'une révolution bergsonienne de la pensée, ainsi que d'une pensée de l'ouvert. Loin d'une instance psychologique entendue dans un sens traditionnel, la personnalité apparaît comme un concept opératoire et engage un dépassement des champs traditionnels, gnoséologique, métaphysique, moral, biologique...