Oméga mineur

Cet ouvrage permet de comprendre comment Louise Michel est aujourd'hui devenue une référence politique importante. Cette question permet d'interroger les mécanismes de la représentation politique, les spécificités d'une célébrité dont dispose un acteur qui n'est pas dominant, et les modalités de légitimation politique en dehors du système électoral. Comment expliquer qu'une personnalité de femme anarchiste, déportée et emprisonnée par le pouvoir politique de la Troisième République, soit devenue une figure légitime de l'histoire républicaine ? L'ouvrage montre que la postérité de Louise Michel se construit autour de deux paradigmes mémoriels : une mémoire révolutionnaire qui prévaut de sa mort en 1905 jusqu'aux années 1970 une mémoire féministe à partir des années 1970. Ce deuxième paradigme ne remplace pas le premier, mais vient se superposer à lui, rendant possible l'intégration de Louise Michel dans le récit historique républicain.

Cet ouvrage interroge les articulations problématiques entre art, flux et contemporain, à partir de pratiques artistiques actuelles où interviennent le quotidien, le sociologique et le collectif. Traversé par des flux de toute sorte, le monde contemporain soulève la question de sa représentabilité, alors que les artistes ont, depuis toujours, éprouvé le besoin de se mettre en adéquation avec lui. Comment en effet montrer ce qui sans cesse se meut ? Pourquoi suivre les mouvances du monde ? Et finalement, que peut l'art d'aujourd'hui ? Il s'agit pour les artistes d'adopter une position de contemporanéité car toute observation du monde, fût-elle opérée sur un mode contemplatif, ne peut être l'objet de l'inactif et de l'inopérant. C'est pourquoi "devenir contemporain" est une nécessité, une injonction politique et éthique aussi bien qu'esthétique. Il nous faut dès lors entreprendre une "esthétique du contemporain", elle qui nous portera vers un "contemporain de l'esthétique" guidé par les flux et les devenirs.

Le soulèvement populaire initié par Pierre Mulele en République démocratique du Congo dans les années 1960 a marqué la mémoire collective au point de devenir un modèle de contestation populaire. Mais sa compréhension donne encore lieu à controverse. Pierre Mulele, après Patrice Lumumba (assassiné en janvier 1961), apparaît comme un acteur singulier de la contestation populaire de cette période. Le présent ouvrage s'attache à décrire d'abord l'homme et son engagement idéologique ; il analyse ensuite son action sur le terrain au Kwilu, sa région d'origine ; il aborde, enfin, sa fin tragique. Ce livre est le prolongement du tome I de l'ouvrage de Benoît Verhaegen, Rébellions au Congo, publié par le CRISP en 1966, alors que les événements du Kwilu se déroulaient encore. Axé sur la méthode de l'histoire immédiate, il comporte une dimension sociologique et méthodologique que la première publication n'avait pas et un ancrage plus précis dans la région et la population. L'ouvrage porte principalement sur l'action de Mulele à partir d'août 1963 jusqu'à son décès tragique en octobre 1968. Pour y parvenir, diverses sources d'information ont été rigoureusement exploitées, parmi lesquelles la parole des acteurs qui avaient pris part à ces événements aux côtés de Mulele ou contre lui (territoriaux, prêtres, militaires...), ce qui donne lieu à un récit le plus proche possible du vécu. Bien que cet ouvrage relève d'abord de la biographie, l'abondante information qu'il contient devrait pouvoir servir de matériau à d'autres études désireuses de situer l'action de Mulele dans l'ensemble des rébellions / révolutions congolaises au cours des quarante dernières années, de la comparer aux autres mouvements de contestation qui ont eu lieu en Afrique et d'en évaluer l'importance et la spécificité.

Résumé : "Ne t'aide pas et l'Etat t'aidera" aborde toutes les questions interdites sur la sécurité sociale : déresponsabilise-t-elle les Français ? Est-elle la première principale productrice d'égoïsme et d'individualisme en France ? N'a-t-elle pas été inventée par Vichy ? Loin des présentations comptables habituelles, l'auteur montre comment la sécurité sociale constitue le visage sympathique de "big brother", qui repose essentiellement sur une fabrique d'inégalités et une lutte constante contre le principe de responsabilité. Pour en sortir, l'auteur plaide en faveur d'un revenu universel qui serait versé de la naissance à la mort.